通典卷第一百四十四 乐四
权量 八音金一 石二 土三 革四 丝五 木六 匏七
竹八 八音之外又有三 乐悬
权量虞 汉 魏 隋 大唐
虞书曰：「乃同律度量衡。」三代式遵斯制。秦灭学之后，纷纶莫定。
汉书曰：「夫推历生律制器，规圆矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉。度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万，其法在算术。宣于天下，小学是则。职在太史，羲和掌之。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，子，北方。北方黑，谓黑黍也。一黍之广，度之九十分，黄钟之长。黄钟，九寸。一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起于黄钟之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。权与物钧而生衡，衡运生规，规圆生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钧权矣。是谓五则也。位于北方，太阴为智，为水，水曰润下，智者谋，谋而深，故为权，北方之义也。大小有准，轻重有数，各应其象，五权谨矣。」
魏初，杜夔造斛，即周礼所谓「嘉量」也。深尺，方尺，实一釜。音辅。臀一寸，实一豆。耳三寸，实一升。重一钧。声中黄钟。晋氏播迁，亡其彝量。
隋制，前代三升当今一升，三两当今一两，一尺二寸当今一尺。
大唐贞观中，张文收铸铜斛、秤、尺、升、合，咸得其数。诏以其副藏于乐署。至武延秀为太常卿，以为奇翫，以律与古玉尺、玉斗升合献焉。开元十七年，将考宗庙乐，有司请出之。敕惟以铜律付太常，而亡其九管。今正声有铜律三百五十六，铜斛二，铜秤二，铜瓯十四。斛左右耳与臀皆正方，积十而登，以至于斛。铭云：「大唐贞观十年，岁次玄枵，月旅应钟，依新令累黍尺，定律校龠，成兹嘉量，与古玉斗相符，同律度量衡。协律郎张文收奉敕修定。」秤盘铭云：「大唐贞观秤，同律度量衡。」匣上有朱漆题「秤尺」二字，尺亡，其迹犹存。以今常用度量校之，尺当六之五，衡皆三之一。一斛，一秤，是文收总章年所造。斛正圆而小，与秤相符也。
八音
金一钟 栈钟 镈 錞于 铙 镯 铎 方响 铜钹 铜鼓
钟，世本云：「黄帝工人垂所造。」山海经云：「炎帝之孙鼓延始为钟。」又礼记云：「垂之和钟。」郑玄云：「垂，尧时钟工。」并未知孰是。周礼冬官考工记：「凫氏为钟，两栾谓之铣，铣，钟口两角。铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，此四名者，钟体也。郑众云：「于，钟唇之上袪也，鼓所击处。」舞上谓之甬，甬上谓之衡。此二名者，钟柄也。甬，并音勇。钟悬谓之旋，旋虫谓之干。旋属钟柄，所以悬之也。郑众云：「旋虫者，旋以虫为饰也。」郑玄谓：「今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪。」钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。带，所以介其名也。介在于鼓、钲、舞、甬、衡之间，凡四。郑众云：「枚，钟乳也。」郑玄云：「今时钟乳侠鼓与舞，每处有九，四面三十六。」于上之〈木靡〉谓之隧。〈木靡〉，所击之处〈木靡〉敝也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。〈木靡〉音靡，又莫贺反。窐音乌华反。十分其铣，去二以为钲。以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。此言钲之径，居铣径之八分，而铣间与钲之径相应。鼓间又居铣径之六，与舞修相应。舞修，舞径也。舞上下促，以横为修，从为广。舞广四分，今亦去径之二分，以为之间，则舞间之方，常居铣之四也。舞间方四，则鼓间六亦其方也。鼓六，钲六，舞四，此钟口十者，其长十六也。钟之大数，以律为度，广长与圜径假设之耳。其铸之则各随钟之制，为长短大小也。凡言间者，亦为从篆以分之。钲间亦当六，今时钟或无钲间。以其钲之长，为之甬长。并衡数也。以其甬长，为之围。参分其围，去一以为衡围。衡居甬上，又小。参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。今衡居一分，则参分旋，亦二在上，一在下，以旋半当甬之中央，是其正。钟已厚则石，太厚则声不发。已薄则播，太薄则声散。侈则柞，侧柏反。弇则郁，声不舒扬。长甬则振。钟掉则声不正。掉音徒吊反。是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。言若此则不石不播。鼓钲之间同方六，而今宜异，又十分之一，犹太厚，皆非也。若言鼓外钲外，则近之。鼓外二，钲外一。钟大而短，则其声疾而短闻；浅则躁，躁则易竭也。闻音问。下同。钟小而长，则其声舒而远闻。深则安，安难息。为隧，六分其厚，以其一为之深而圜之。」厚，钟厚也。深，谓窐之也。其窐圜。尔雅曰：「大钟曰镛，中者曰剽，音漂。小者曰栈。」春秋左氏传曰：景王将铸无射，无射，钟名。律中无射。伶州鸠曰：「王其以心疾死乎！伶，乐官也。州鸠，其名。夫乐，天子之职也。职，所主也。夫音，乐之舆也；乐因音而行也。而钟，音之器也。音由器以发也。天子省风以作乐，省风俗，作乐以移之。器以钟之，钟，聚也。以器聚音也。舆以行之。乐须音而行也。小者不窕，窕，细不满也。窕音他刁反。下同。大者不摦，摦，横大不入也。摦音户化反。下同。则和于物。物和则嘉成。嘉乐成也。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐。亿，安也。窕则不感，不充满人心也。感音户暗反。下同。摦则不容，心不堪容也。心是以感，感实生疾。今钟摦矣，王心不堪，其能久乎！」
栈钟，东晋初得，则尔雅所谓钟小者栈也。小而编次之，曰编钟。
镈，如钟而大。按前代有大钟，若周之无射，非一，皆谓之钟。
錞于，古礼器也。錞音淳。圆如碓头，大上小下。周礼「以金錞和鼓」。宋史云「今人间犹时有其器」，则宋非庙廷所用。广汉什邡人段祖以錞于献始兴王鉴，其器高三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筩，音动。铜色黑如漆，甚薄。上有铜马，以绳县马，令去地尺余，灌之以水，又以器盛水于下，以芒茎当心跪注錞于，以手震芒，则其声如雷，清响良久乃绝。后周平蜀得之，斛斯征观曰：「錞于也。」依干宝周礼注验之，如其言也。
铙，如编钟而无舌，有柄摇之，以止鼓。汉鼓吹曲有铙歌。释名曰：「铙声铙铙也。」
镯，钲也。形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。周礼「以金镯节鼓」。近代有如大铜叠，悬而击之以节鼓，呼曰钲。
铎，大铃也。周礼「以金铎通鼓」。三礼图云：「其匡以铜为之。木舌为木铎，金舌为金铎。」
方响，梁有铜磬，盖今方响之类也。方响，以铁为之，修九寸，广二寸，圆上方下。架如磬而不设业，倚于架上以代钟磬。人间所用者，才三四寸。
铜钹，亦谓之铜盘，出西戎及南蛮。其圆数寸，隐起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐也。南蛮国大者圆数尺，或谓齐穆士素所造，非也。
铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。南夷扶南、天竺类皆如此。岭南豪家则有之，大者广丈余。西戎有吹铜角者，长可二尺，形如牛角。
石二磬 𪵑
磬，世本云：「叔所造。」不知何代人。又曰：「无句作磬。」古史考曰：「尧时人也。」礼记曰：「叔之离磬。」周礼冬官考工记：「磬氏为磬，倨句一矩有半，必先度一矩为句，一矩为股，而求其弦。既而以一矩有半触其弦，则磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。其博为一，博，谓股博也。博，广也。股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博，以其一为之厚。郑众云：「股，磬之上大者。鼓，其下小者，所当击也。」郑玄谓：「股外面，鼓内面也。假令磬股广四寸半者，股长九寸也，鼓广三寸，长尺三寸，厚一寸。」已上则摩其旁，郑众云：「磬声太上，则摩鑢其旁。」玄谓：「太上声清也。薄而广则浊。」已下则摩其耑。」太下声浊也。短而厚则清。磬师掌教奥磬，教视瞭也。磬亦编。教缦乐、燕乐之钟磬。郑玄云：「缦，谓杂声之和乐者。学记曰：『不学操缦，不能安弦。』燕乐，房中之乐，所谓阴声。二乐皆教其钟磬。」
𪵑，虚娇反。尔雅注云：「形似犁錧，以玉石为之。」书云「泗滨浮磬」，言泗滨石可为磬。近代出华原也。
土三埙 缶
埙，许袁反。世本云：「暴辛公所造。」亦不知何代人。周畿内有暴国，岂其时人乎？宋均曰：「为埙久矣，此掌其官也。」尔雅注曰：「烧土为之，大如鹅子，锐上，平底，形似秤锤，六孔。小者如鸡子。」大者曰嘂音呌。
缶，说文曰：「瓦器也。所以盛酒浆。秦人鼓之，以节歌也。」尔雅云「盎谓之缶」，注云：「盆也。」「坎其击缶」。渑池会，秦王为赵王击缶是也。李斯云：「击瓮扣缶，真秦之声。」
革四鼓 齐鼓 担鼓 羯鼓 都昙鼓 毛员鼓 荅臈鼓 鸡楼鼓 正鼓 节鼓 抚拍 雅
鼓，世本云：「夷作鼓。」以桴击之曰鼓，以手摇之曰鼗。周礼地官：「鼓人掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。音声，五声合和者。教为鼓，而辨其声用：教为鼓，教击鼓者大小之数，又别其声而用事也。以雷鼓鼓神祀，雷鼓，八面鼓。神祀，祀天神也。以灵鼓鼓社祭，灵鼓，六面鼓。社祭，祭地祇也。以路鼓鼓鬼享，路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗庙也。以鼖鼓鼓军事，大鼓谓之鼖鼓。鼖鼓，长八尺。鼖音扶云反。以鼛鼓鼓役事，鼛鼓，长丈二尺。鼛音古刀反。以晋鼓鼓金奏。」晋鼓，长六尺六寸。金奏，谓乐作击编钟。冬官考工记：「韗人为皋陶，郑众云：「韗，书或为〈革匋〉。皋陶，鼓木也。」郑玄谓：「〈革匋〉者，以皋陶名官。〈革匋〉，从革耳。」韗音运，〈革匋〉音陶。长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，板中广头狭为穹隆。郑众云：「谓鼓木一判者，其两端广六寸，而中央广尺，如此乃得有腹。」穹者三之一，郑众云：「穹读为志无空邪之空，谓鼓木腹穹隆者居鼓三之一。」郑玄：「读如穹苍之穹。穹隆者居鼓面三分之一，则其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一，倍之为二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之径六尺六寸三分寸之二，此鼓合二十版也。」上三正，郑众云：「谓两头一平，中央一平。」郑玄谓：「三读当为参，正，直也。参直者，穹上一直，两端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓两面，以六鼓差之。贾侍中云，晋鼓大而短，近晋鼓也。以晋鼓鼓金奏。」鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖。中围加三之一者，加于面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，则版穹六寸三分寸之二。大鼓谓之鼖。以鼖鼓鼓军事。郑众云：「鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。」为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之不参正也。中围与鼖鼓同，以磬折为异。凡冒鼓，必以启蛰之日，启蛰，孟春之中。蛰虫始闻雷声而动，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革也。良鼓瑕如积环。革调急也。鼓大而短，则其声疾而短闻；音问。下同。小而长，则其声舒而远闻。」礼记云：「夏后之鼓足，殷楹鼓，周悬鼓。」足，谓四足也。楹，谓之柱贯中上出也。悬，悬之簨簴。诗殷颂曰：「植我鼗鼓。」周颂曰：「应朄悬鼓。」朄，以刃反。应鼓在大鼓侧，以和大鼓。小鼓有柄曰鼗，音桃。大鼗谓之鞞，月令「仲夏修鼗、鞞」是也。然则鼗、鞞，即鞉类也。帝王世纪曰：「帝喾命垂作鞞。」又有鼍鼓焉。近代有腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹。
齐鼓，如漆桶，大一头，设齐于鼓面如麝齐，故曰齐鼓。
担鼓，如小瓮，先冒以革而漆之。
羯鼓，正如漆桶，两头俱击。以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖鼓。
都昙鼓，似腰鼓而小，以槌击之。
毛员鼓，似都昙而稍大。
荅腊鼓，制广羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。
鸡楼鼓，正圆，而首尾可击之处，平可数寸。
正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。
节鼓，状如博局，中开圆孔，适容其鼓，击之以节乐也。节，不知谁所造。傅玄节赋云：「黄𨱑唱歌，九韶兴舞。口非节不咏，手非节不拊。」此则所从来亦远矣。𨱑音横。
抚拍，以韦为之，实之以糠，抚之以节乐也。
雅，周礼春官：「笙师掌教雅，以教祴乐。」教，教视瞭也。郑众曰：「雅状如漆筩而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽疏画之。」贾公彦云：「长疏而画之，宾醉而出奏祴夏，以此器筑地为之行节，明不失礼。」祴，鼓来反。
丝五琴 瑟 筑 筝 琵琶 阮咸 箜篌
琴，世本云：「神农所造。」琴操曰：「伏羲作琴，所以修身理性，反其天真。」白虎通曰：「琴，禁也，禁止于邪，以正人心也。」广雅曰：「琴长三尺六寸六分，象三百六十六日；五弦象五行。大弦为君，宽和而温；小弦为臣，清廉不乱。文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。」琴操曰：「广六寸，象六合也。」又：「上曰池，言其平；下曰滨，言其服。前广后狭象尊卑，上圆下方象天地。」一弦琴十有二柱，柱如琵琶。击琴，柳恽所作。恽尝为文咏，思有所属，摇笔误中琴弦，因为此乐。以管承弦，又以片竹约而束之，使弦急而声亮，举以击之，以为节曲。杨雄琴清英曰：「舜弹五弦之琴，而天下化；尧加二弦，以合君臣之恩。」桓谭新论曰：「五弦，第一弦为宫，其次商、角、征、羽，文王、武王各加一弦，以为少宫、少商。」说者不同。又琴之始作，或云伏羲，或云神农，诸家所说，莫能详定。尔雅曰：「大琴谓之离。」二十七弦。今无其器。齐桓公曰「号钟」，楚庄曰「绕梁」，相如曰「绿绮」，伯喈曰「焦尾」，而傅玄琴赋云非伯喈也。一云「焦尾」，蔡邕琴。
瑟，世本云：「庖羲作，五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。」尔雅曰：「大瑟谓之洒。」礼图旧云：「雅瑟，长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦。其常用者，十九弦。颂瑟，长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用之。」易通卦验曰：「人君冬至日，使八能之士，鼓黄钟之瑟，瑟用槐木，长八尺一寸；夏至日，瑟用桑木，长五尺七寸。」槐取气上也。桑取气下也。
筑，不知谁所造也。史籍唯云高渐离善击筑，汉高祖过沛所击。释名曰：「筑，以竹鼓之也。」似筝，细项。按今制，身长四尺三寸，项长三寸，围四寸五分；头七寸五分，上阔七寸五分，下阔六寸五分。
筝，秦声也。傅玄筝赋序曰：「代以为蒙恬所造。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣能关思哉！」今清乐筝并十有二弦，他乐皆十有三弦。轧筝以片竹，润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。
琵琶，傅玄琵琶赋曰：「汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。今观其器，中虚外实，天地象也；盘圆柄直，阴阳叙也；柱十有二，配律吕也；四弦，法四时也。以方俗语之曰琵琶，取其易传于外国也。」风俗通曰：「以手琵琶，因以为名。」释名曰：「推手前曰批，引手却曰把。」杜挚曰：「秦苦长城之役，百姓弦鼗而鼓之。」并未详孰实。其器不列四厢。今清乐奏琵琶，俗谓之「秦汉子」，圆体修颈而小，疑是弦鼗之遗制。傅玄云：「体圆柄直，柱有十二。」其他皆充上锐下，曲项，形制稍大，本出胡中，俗传是汉制。兼似两制者，谓之「秦汉」，盖谓通用秦、汉之法。梁史称侯景之害简文也，使太乐令彭隽赍曲项琵琶就帝饮，则南朝似无曲项者。五弦琵琶，稍小，盖北国所出。旧弹琵琶，皆用木拨弹之，大唐贞观中始有手弹之法，今所谓搊琵琶者是也。风俗通所谓以手琵琶之，知乃非用拨之义，岂上代固有搊之者？手弹法，近代已废，自裴洛儿始为之。
阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。武太后时，蜀人蒯朗于古墓中得之，晋竹林七贤图阮咸所弹与此类同，因谓之阮咸。咸，晋世实以善琵琶、知音律称。蒯朗初得铜者，时莫有识之。太常少卿元行冲曰：「此阮咸所造。」乃令匠人改以木为之，声甚清雅。
箜篌，汉武帝使乐人侯调所作，以祠太一。或云侯晖所作。其声坎坎应节，谓之坎侯，声讹为空侯。侯者，因乐工人姓耳。古施郊庙雅乐，近代专用于楚声。宋孝武大明中，吴兴沈怀远被徙广州，造绕梁，其器与箜篌相似。怀远亡，其器亦绝。或谓师延靡靡乐，非也。旧说一依琴制。今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶也。
竖箜篌，胡乐也。汉灵帝好之。体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。凤首箜篌，颈有轸。
木六柷敔 舂牍 拍板
柷、敔，不知谁所造。乐记曰：「圣人作为椌、楬。」谓柷、敔也。椌，苦江反。楬，苦八反。柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连底，旁开孔。内手于中击之，以举乐。敔状如伏虎，背上有二十七鉏铻。碎竹以击其首而逆戛之，以止乐。
舂牍，周制，春官笙师掌教舂牍，以教祴乐。郑众曰：「舂牍，以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空髹画，以两手筑地。宾醉而出，以节之。」髹音许牛反。虚中如筒，无底，举以顿地如舂杵，亦谓之「顿相」。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城，击鼓为下杵之节。睢阳操用舂牍，后代因之。
拍板，长阔如手，重十余枚，以韦连之，击以代抃。抃，击其节也。情发于中，手抃足蹈。抃者，因其声以节舞。龟兹伎人弹指为歌舞之节，亦抃之意也。
匏七笙 竽
笙，世本云：「随作笙。」未知其何代人也。礼记曰：「女娲之笙簧。」说文云：「笙，正月之音。物生，故谓之笙。十三簧，象凤之身。」列管匏内，施簧管端。宫管在中央。三十六簧曰竽，宫管在左旁。十九簧至十三簧曰笙。其他相似也。「大笙谓之巢，小笙谓之和」。诗传云「吹笙则簧鼓矣」，盖笙中之簧也。周礼春官大司乐：「笙师掌教〈仑欠〉竽笙。」郑众云：「竽三十六簧，笙十三簧。教，教视瞭也。」〈仑欠〉音吹。尔雅曰：「笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和。」汉章帝时，零陵文学奚景于舜祠得笙，白玉管。后代易之以竹耳。释名曰：「笙，生也，象物贯地而生。竹之贯匏，以匏为之，故曰匏。」
竽，亦笙也。今之笙竽，以木代匏而漆，殊愈于匏。荆梁之南，尚仍古制。南蛮笙则是匏，其声甚劣。
竹八箫 管 篪 七星 籥 笛 筚篥 笳 角
箫，世本曰：「舜所造。」其形参差，象凤翼，十管，长二尺。尔雅曰：「编二十三管，长一尺四寸者曰{竹言}；音言。十六管，长尺二寸者曰筊。」音交。凡箫一名籁。前代有洞箫，今无其器。蔡邕曰：「箫，编竹有底。大者二十三管，小者十六管。长则浊，短则清。以蜜蜡实其底而增减之，则和。」然则邕时无洞箫矣。
管，尔雅曰：「长尺，围寸，并漆之，有底。」「大者曰簥。音娇。中者曰篞。乃结反。小者曰篎。」音妙。古者以玉为管，舜时西王母献白玉琯是也。月令：「均琴、瑟、管、箫。」蔡邕章句曰：「管者，形长尺，围寸，有孔无底。其器今亡。」说文曰：「管如篪，六孔，十二月之音。」诗云：「嘒嘒管声。」周礼：「孤竹之管，于圆丘奏之；孙竹之管，于方丘奏之；阴竹之管，于宗庙奏之。」郑玄云：「孤竹，竹特生者也。孙竹，竹枝根之末生者。阴竹，生于山北者。」
篪，世本云：「暴新公所造。」旧志云一曰管，非也。虽不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜时西王母献琯，则是已有此器，新公安得造篪乎？尔雅曰：「大篪谓之沂。」音银。篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔，上出寸三分，名曰翘，横吹之。小者尺二寸。广雅云「八孔」。今有胡吹，非雅器也。蔡邕月令章句云：「篪，竹也，六孔，有距，横吹之。」诗云：「仲氏吹篪。」
七星，不知谁所作。其长盈寻。
籥，不知谁所造。按礼记「苇籥，伊耆氏之乐」，则伊耆已有籥矣。周礼有籥师，掌教国子秋冬吹籥。历代文舞之乐所执羽籥是也。盖诗所谓「左手执籥，右手秉翟」。尔雅云：「籥如笛，三孔而短小。」广雅云：「七孔。大者曰产，中者曰仲，小者曰箹。」中音丁仲反。箹音握。
笛，马融长笛赋「此器起于近代，出于羌中，京房备其五音」，又称「丘仲工其事」，不言所造。风俗通曰：「丘仲造笛，长尺四寸，七孔，武帝时人。后更有羌笛。」二说不同，未详孰实。今横笛去觜。其加觜者，谓之义觜笛。按横笛，小篪也。汉灵帝好胡笛。宋书云「有胡篪出于胡吹」，即谓此。梁胡吹歌云：「快马不须鞭，拗折杨柳枝。下马吹横笛，愁杀路旁儿。」此歌词元出于北国，知横笛是北名也。
筚篥，本名悲篥，出于胡中，其声悲。或云，儒者相传，胡人吹角以惊马。后乃以笳为首，竹为管。
笳，杜挚有笳赋云：「李伯阳入西戎所造。」晋先蚕仪注：「车驾住，吹小箛；发，吹大箛。」箛即笳也。又有胡笳。汉书筝笛录有其曲，不记所出本末。
角，书记所不载。或出羌胡，以惊中国马。马融又云出吴越。
八音之外又有三
一、桃皮。东夷有卷桃皮，似筚篥也。二、贝。大蠡也，容可数升。并吹之以节乐。亦出南蛮。三、叶。衔叶而啸，其声清震。橘柚尤善。或云卷芦叶为之，形如笳首也。
乐悬周 汉 魏 宋 梁 隋 大唐
周礼春官：「大司乐掌凡乐事，大祭祀宿悬，遂以声展之。」叩听其声，具陈次之，以知完不。小胥「正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬，辨其声。乐悬，谓钟磬之属悬于笋簴者。郑众云：「宫悬四面悬，轩悬去其一面，判悬又去其一面，特悬又去其一面。四面象宫室四面有墙，故谓之宫悬。轩悬三面，其形曲，故春秋传曰「请曲悬繁缨以朝」，诸侯之礼。玄谓：「轩悬去南面，避王也。判悬左右之合，又空北面。特悬悬于东方，或于阶间而已。」凡悬钟磬，半为堵，全为肆。」钟磬者，编悬之，二八十六枚而在一簴，谓之堵。钟一堵，磬一堵，为之肆。半之者，谓诸侯之卿大夫士也。诸侯之卿大夫半天子之卿大夫，西悬钟，东悬磬。士亦半天子之士，悬磬而已。郑众云：「以春秋传曰歌钟二肆。」故孔子之堂，闻金石之音；魏绛之家，有钟磬之乐。
汉丞相田蚡，扶粉反。前庭罗钟磬，置曲旃。光武又赐东海恭王钟簨之乐，即汉代人臣尚有金石乐。汉乐歌云「高张四悬，神来燕飨」，谓宫悬也。汉仪云「高庙撞千石之钟十枚」，即上林赋所谓「撞千石之钟，立万石之簴」也。钟当十二，而此十枚，未识其义。议者皆言汉代不知用宫悬。按汉章、和代实用旋宫，汉代群儒备言其义，牛弘、祖孝孙所由准的，知汉代之乐为最备矣。后汉则亡矣。
魏杜夔修雅乐，稍备。遭晋丧乱，江左金石不具。本史云，至孝武帝太元中，破苻坚，获乐工杨蜀等，正四厢乐，金石始备。
宋文帝元嘉中，钟宗之更调金石。十四年，奚纵之又改之。晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。黄钟之宫：北方，北面，编磬起西，其东编钟，衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太蔟之宫：东方，西面，起北。蕤宾之宫：南方，北面，起东。姑洗之宫：西方，东面，起南。所次皆如北面。设建鼓于四隅，悬内四面，各有柷敔。诸家著晋史者，皆言太元四年，四厢金石大备。其实乐府止有黄钟、姑洗、蕤宾、太蔟四格而己。六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？
梁去衡钟，设十二镈钟，各依辰位，而应其律。每一镈钟，则设编钟磬各一簴，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会备用之。
隋参用仪礼及尚书大传，为宫悬陈布之法。北方北向，应钟起西，磬次之，黄钟次之，林钟次之，大吕次之，皆东陈。一建鼓在其东，东鼓。东方西向，太蔟起北，磬次之，夹钟次之，姑洗次之，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓。南方北向，中吕起东，黄钟次之，蕤宾次之，磬次之，林钟次之，皆西陈。一建鼓在其西，西鼓。西方东向，夷则起南，钟次之，南吕次之，磬次之，无射次之，皆北陈。一建鼓在其北，西鼓。大射，则彻北面而加钲鼓。又准仪礼，宫悬四面设镈钟十二簴，各依辰位。又甲、丙、庚、壬位各设钟一簴，乙、丁、辛、癸位各陈磬一簴。共为二十簴。其宗庙殿庭郊丘社并同。树建鼓于四隅，以象二十四气。依月为均，四厢同作，盖取毛诗传曰「四悬皆同」之义。古者镈钟据仪礼击为节检，而无合曲之义。又大射有二镈，皆乱击焉，乃无成曲之理。依后周以十二镈相生击之，声韵克谐。
大唐造蓬莱宫成，充庭七十二架。武后还东都，乃省之。皇后庭、诸后庙及郊祭并二十架，同舞八佾。先圣庙及皇太子朝庙并九架，舞六佾。悬间设柷敔各一，柷于左，敔于右。錞于、抚拍、顿相、铙、铎次列于路鼓南。舞人列于悬北。登歌二架，登于堂上两楹之前。编钟在东，编磬在西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下。殿庭加设鼓吹于四隅。燕享陈清乐、西凉乐。架对列于左右厢，设舞筵于其间。旧皇后庭但设丝管，隋大业尚侈，始置钟磬，犹不设镈钟，以镈磬代。武太后称制，用钟，因而莫革。
开元中太乐曲制：凡天子宫悬，太子轩悬。宫悬之乐，镈钟十二，编钟十二，编磬十二，凡三十有六簴。宗庙与殿庭同。郊丘社稷则二十簴，面别去编钟磬各二簴。东方西方，磬簴起北，钟簴次之；南方北方，磬簴起西，钟簴次之。镈钟在于编悬之间，各依辰位。四隅建鼓，左柷右敔。又设笙、竽、笛、箫、篪、埙，系于编钟之下；偶歌琴、瑟、筝、筑，系于编磬之下。其在殿庭前，则加鼓吹十二案于建鼓之外，羽葆之鼓、大鼓、金錞、歌箫笳置于其上焉。又设登歌钟、磬、节鼓、琴、瑟、筝、筑于堂上，笙、笳、箫、篪、埙于堂下。宫悬登歌工人，皆介帻，朱连裳，革带，乌皮履。鼓人啳阶下工人皆武弁，朱〈衤冓〉衣，革带，乌皮履。若在殿庭，加白练〈衤盍〉裆，白布袜。鼓吹工人亦如之轩悬之乐，去其南面镈钟、编钟、编磬各三，凡九簴，设于辰丑申之位，三建鼓亦如之，余如宫悬之制。凡宫悬、轩悬之作，奏二舞以为众乐之容：一曰文舞，二曰武舞。宫悬之舞八佾，轩悬之舞六佾。文舞之制，左执籥，右执翟，二人执纛以引之。文舞六十四人，供郊庙，服委貌冠，玄丝布大袖，白练领褾，白纱中单，绛领褾，绛布大口葱，革带，乌皮履，白布袜。其执纛人衣冠各同。文舞谓之九功。武舞之制，左执干，右执戚，二人执旌居前，二人执鼗，二人执铎，四人持金錞，二人奏之，二人执铙以次之，二人执相在左，二人执雅在右。武舞六十四人，供郊庙，服平冕，余同文舞。若供殿庭，服武弁，平巾帻，金支绯丝布大袖，裲裆，甲金饰，白练〈衤盍〉裆，锦腾蛇起梁带豹文，大口布葱，乌布𫖇。其执旌人衣冠各同当色舞人，余同工人也。武舞谓之七德。凡簨簴，饰以崇牙、旒苏、树羽。宫悬每架则金五博山，轩悬则金三博山。鼓承以花趺，覆以华盖。乐悬横曰簨，竖曰簴，饰簨以飞龙，饰趺以飞廉，钟簨以鸷兽，磬簴以鸷鸟。上列树羽，旁悬旒苏，周制也。悬以崇牙，殷制也。饰以博山，后代所加也。凡乐器之饰，天地之神尚赤，宗庙及殿庭尚彩，东宫亦赤。凡中宫之乐，则以大磬代钟鼓，余如宫悬之制。凡磬，天地之神用石，宗庙及殿庭用玉。凡有事于天神用雷鼓、雷鼗，地神用灵鼓、灵鼗，宗庙及帝社用路鼓、路鼗，皆建于宫悬之内。凡大燕会，设十部之伎于庭，以备华夷：一曰燕乐伎，有景云之舞，庆善乐之舞，破阵乐之舞，承天乐之舞；二曰清乐伎；三曰西凉伎；四曰天竺伎；五曰高丽伎；六曰龟兹伎；七曰安国伎；八曰疏勒伎；九曰高昌伎；十曰康国伎。其十部所用工人、乐器，在清乐及四方乐篇中。每先奏乐三日，太乐令宿设悬于庭。其日，率工人入居次。协律郎举麾，乐作；仆麾，乐止。文舞退，武舞进。