四阿含暮抄解第八(第三之二也)
问：已说阴，云何界名？
答：界者，欲、色、无色(修妬路)、欲界、色界、无色界者，此是三界。持彼此行，是故界也。此一切众生受，至不般涅槃无余。
问：云何此欲界名？
答：欲界者，人天趣(修妬路)。人天趣，取要此欲界。欲此间持，是故欲界。若与欲，是故欲界。
问：云何人？
答：人者，女、男、命根相，四方依(修妬路)。女根相、男根相、命根相。此一切人也。彼一切四方依。彼女有女根义也，男有男根也。
问：命根相为非男非女乎？而别说命根耶？
答：虽说男、女、命根相，余处有异不成男，不应女相、不应男相，唯知有命根相。阴阳精合(藕叶上水状也)凝聚转长转坚命相趣，未成男女根，是故异。
问：云何方名？
答：方者，阎浮提、弗婆鞞提、衢陀尼、欝怛鸠罗婆者，彼谓如方相，弗婆鞞提、次衢陀尼、欝怛鸠罗婆、南阎浮提。此辈如寿数乐有限，诸具为首，有异(其居生之具也)，转上转上妙。
问：天有二行，婬、弃结。此二何者是？
答：天执手、口义、见行婬(修妬路)。行婬此受，弃结不复入。此天有三行婬行：执手行、口义行(言语成婬)、见婬行。彼口义婬行，化乐。此染著意、女亦染著，共语言顷如是便欲生。若一染著，不成婬。如此间执，男如不相染，如母姊女相抱耳。他化己所爱男俱乐，是故化染(五天婬也。男女同欲便化己令前人悦之，而共言语成婬也)。见行婬，他化自由相应，彼如展转相染念、展转相视，如是婬生。有不染视，如己他化自由相应，是故他化自由相应(六天见他化著之以成婬也。五天自化而成婬)。
问：已说口见婬行。前不说执手行婬？
答：执手行婬有二：相抱、执手(修妬路)。谓执手行婬天，彼有三：俱行婬、相抱行婬、执手行婬。彼俱行后当说。相抱行婬名焰摩，彼展转相染意，如抱女，寻婬生，独一染著。如此间相抱乐，彼如是得不著意。如尊长夜起乐喜意，是故焰摩(秦言夜半)。
问：云何执手行婬？
答：兜率陀，彼展转发婬，如女共执手行，如是婬生，独一染著。如相抱不染著，如尊长自有侍从，喜是故，名兜率陀(秦言止足天，不犯他婬。梵曰自有己慧不仰人，故曰自也)。
问：云后当说俱行。此云何？
答：俱行者，三十二(第二天也)、大王、地(修妬路)。有二著二婬，此一切婬行，依二彼行义。此二想师说如人。彼三十三须弥顶，彼如人行婬。四大王游干陀罗上(秦言持天地也)，彼亦如人。地者，此间地树河山上居处，爱所欲得。此一切天如所说，有下风而无便利，转上转上两倍乐。此辈天欲界住者。
问：趣云何？
答：趣者，地狱、畜生、饿鬼(修妬路)。地狱、畜生、饿鬼，此是三趣，无善趣故恶趣。彼地狱，寒、热、因缘想(修妬路)。寒地狱、热地狱、因缘想地狱。狱一义，极苦。是故地狱中无可乐，是故地狱。彼多种此当说。彼寒地狱者，能语、不了语、不语(修妬路)。三语相寒地狱：能语、不了语、不语。极多语彼能语者，字可了，是故能语。
问：云何能语？
答：能语頞浮陀(秦言卒起)、尼赖浮陀(秦言不卒起)、阿波簸(秦言战修妬路)。此三寒地狱能语。彼卒起者(数拘利至百为一，次复至百，如是五，名卒起)，数为声如十摩竭(国人也)胡麻担一担二十聚也，念百岁取一胡麻，此时犹可尽。尔许百岁，彼卒起地狱众生命如此。四掬成一升，四升成一独笼奈，十六独笼奈成一佉隷(取也)，二十佉隶成一担。如是命为十倍，成不卒起。以此十倍作已，余者亦尔知。若不卒起中，以寒身体疱著生，是故不卒起(无数疱著身也)。身无空处疱满，是故不卒起。战狱名寒内松落，作尔战唤阿波波。
问：云何不了语？
答：不了语者，阿咤鸺、咤鸺、优钵(修妬路)。此三不了语，大逼迫时不耐苦，称阿咤鸺、咤鸺，作如是不了，皮落如优钵(皮落但有肉存)，甚寒因缘合会，使皮落如优钵花，部身亦尔。彼于此间诽谤贤人，优钵罗受罪(句倒，受罪如优钵)。
问：云何不能语？
答：不能语者，须揵提(极香花)、拘物度(白花)、分陀黎、钵暮(藕花。修妬路)。此四地狱不能语，唯极冬疾风吹身令强。须揵提(修妬路)、拘物度、分陀黎、藕花，随其象，身更苦，喟喘(喟音穹诡反)身战栗，住此诽谤贤人，是须揵提如是一切殃受此苦。如是十劫尽，是寒地狱十也。四方间轮围山(铁围)著(近也)上，狭如覆舍人，常暗冥寒切破身，如丛大火然竹𫁳身声咤咤(犹骇骇貌也)，如熟橘甘菓自剖，展转相枨生想。此中亦有人受苦者也，一切谤贤圣受此。世尊亦说，可诽贤圣者，百千堕卒起地狱，心口愿恶。此是寒地狱。
问：云何热地狱？
答：热地狱者，所考掠处、少考掠处、无考掠考掠处(修妬路)。热地狱有三事：考掠处、少考掠处、无考掠处。考掠处行所作，此中众生或役多役少、或自苦役。随行造，此生而受苦。彼考掠处，还活狱、市狱、黑𫄧狱(修妬路)。那耆婆(谌伊反)、市狱、黑𫄧狱，此三考掠处。还活，如倒悬羊头，以斧斤破为首，狱卒削肉尽索，因缘合会冷风起肉还生。非好因缘会作苦，有钺斧大如半月，彼各各起疾：「此本逼迫我，我当还逼迫之。」如刈竹𫁳虅(钺相破如此)，以此怨意死便生。彼黑𫄧者，以𫄧磔缚，𫄧磔身已段段截也。此以刀割众生身，热铜鍱遍缠其身，肉血脂流。此间以鞭众生为首，及出家者托言持戒，众檀越施与衣著亦同。此大暗冥恶烟熏倒悬驱吸烟，此间以烟熏众生受此罪。大市者，手脚头鼻为首被截也，坐在市屠罪如此。热铁地、热铁火车，狱卒张目唤呼驱使走。此间牛马为首极困苦，抱持他妻令上剑树，极然为首苦。此考掠也。由因缘狱卒不被烧、罪者被烧，不可思议行报。
问：少考掠云何？
答：少拷掠者，聚大、啼哭、被炙(修妬路)，此三少考掠。彼大聚者，畏狱卒无数，千众生入山内，随缘前行。自因缘值火，适还，为狱卒所驱，彼两逼迫山俱合似如磨而象河。彼于此磨为首，及轮拶众生肉烂尽(轮，外国轮压油伤众生)。或复以热铁臼，五百岁捣，因缘所牵命不尽。彼于此弹指顷臼瓜拶杀虱为首(臼亦捣伤虫，于此须臾臼爪彼报然)。彼大啼哭者，一切皆然，山周匝崩，峻恶狱卒无事而恚：何以走不走、啼不啼？如是生过。以热铁椎击破首。此间人为重事(外国考囚重者八十、轻考三十六)。被炙者，像如浴室(尖头屋)炽然铜屑地，驱使入熬使熟，熟已驱出。彼大身恶狗食其肉，食肉尽，风随吹，肉复生，寻驱使入。此间养蚕命存煮炙。
问：云何无考掠处？
答：无考掠处者，啼哭、被炙、无分米(修妬路)，此无考掠处。彼啼哭，大炽然热铁象龟底极陀，展转相逼大唤呼，以盖覆大苦。于此间焚烧旷泽、作密蛇穴熏穴居者也。彼炙者，大多焰相缚，铁山周匝利叉刺炙一面熟，熟已叉自转、或人自转(周匝绕)。于此间锥刺人及拔翅甲也。无分米(无分米无不痛)，周匝火烧，其城纵广百俞旬，热铜薄覆其上，四门纵广上下，火在其中无空缺处。寻火焰走，身体烂尽，无分米不痛。于此间杀父母、罗汉、起恶意向如来、坏僧、若造十恶行，因缘所牵生彼。此三无考掠处也。因缘地狱，彼处处河曲间、石腹间、大旷泽中受种种苦。此因缘地狱。此尽是地狱。
问：云何畜生？
答：畜生者，地、水、虚空行(修妬路)。一切无足、两足、多足(修妬路)。畜生，地上行、水上行、虚空行。彼地行，牛驴骆驼为首。水行，鱼、摩竭、失收摩赖(收深幽反)为首。虚空行，鸟及余小虫。一切无足、两足、多足。无足，蛇为首。两足，乌为首。多足，牛蜂百足为首。彼种种作恶增痴行，生此中。
问：云何饿鬼？
答：饿鬼，无食、少食、大食(修妬路)。此三，取要言之，若干种饿鬼。
问：云何无食？
答：无食，炬焰、针、臭口(修妬路)。炬焰口、针口、臭口，此无食。彼炬焰口，口中焰气还自烧面像，如炬柱。悭贪嫉彼，受此苦果也。针口者，腹大如山、口如针孔，虽广见饮食已而不能得。臭口者，如粪臭剧烧死人臭，自口臭内熏五藏愤胀，气出无腹(无腹还小也)。念食若干种，受若干苦，此是无食。
问：云何少食？
答：少食者，臭、针毛、咽瘿(修妬路)。臭毛、针毛、咽瘿，此是少食。或少得不净食，是故少食。彼毛针者，牢坚长头利毛覆身节，各各不相近(恐相触毛入深也)，毛还自刺身，如鹿被利箭苦，值得便食(逢物便啮)。臭毛，名极臭毛覆身，风吹自毛臭气起，熏鼻发恚意，自灭毛，更此苦。咽瘿，名由己因缘生下转转破瘿，臭脓血流而各食之。
问：云何大食？
答：大食，弃吐，残食，大飞(修妬路)。彼弃吐食有二，故与，族终亡者去(得也。无种中此世种，亲祀七，一亲族则得食也。佛答吐也)不故与者，街巷四道所遗落者去，受身如此。彼前弃及吐，闻吐声，如被请走，食吐以为力，天祠为首。施已而还夺，因此生彼。彼大飞，阅又、罗刹、厌鬼，畜生、人、天作形(修妬路。其人上三至厌鬼，亦修妬路也)此是饿鬼。火飞鬼，彼像如天，自然住，由因缘或有好衣食，而不得食。无量百饿鬼营从，如亲堕狱来，见诸亲大愁苦欲吐，以此为患(如天一也，好食二也，无量三也)畜生、人、天，此饿鬼畜生形、人形、天形，若干种行所致。此欲界中。
问：云何色界中？
答：色界中及念、无念乐、护行(修妬路)。色界名彼无欲，但由禅使然，除瞋恚得柔和，色净如金。此是界义。此及念行、无念行、苦乐灭护行也。及念者乐，是故及念除念。是无念，除苦乐息也，观疾转高解脱，如御马车。
问：云何及念？
答：及念，及念自觉、无觉、自行(修妬路)。及自觉是自觉除，自觉无觉也。乐如是如此禅说，自觉初也，无行二也，无觉初二中间。此禅行色界生也。随众生为说禅。
问：云何自觉生？
答：自觉者，梵富酸(净师)、梵迦夷(净身)、梵波梨沙(眷属。修妬路也)。自觉行禅已生彼中。净师、净身、净眷属，生已下中上随其乐。大梵无觉生，无觉无行义。
问：云何无行？答无行者，波栗阿婆(少光)、阿波摩那阿婆(无量光也)、阿婆嘬罗遮(光音，速末反。修妬路)。无行及念乐生此天。少光、无量光、光音，此名随所欲。或杂想口语光出少，是故少光。口出光多，故言无量。清净无量，故言光音(清净口言明净)。问已说念乐。云何无念？
答：无念，彼栗多首波(少净)、阿波罗摩那(无量净)、首波首波讫栗那(修妬路。遍净)。无念也，乐禅俱去(得也)，生彼三天。彼少净名，少是一义。此是少功俱去少，三禅生少净天如是少乐报中，中、无量净生上生遍净。
问：云何护行(自守)？
答：护行，护乐、无想、首陀跋婆(净居也。修妬路)。护俱去(得也)，有三行：有想、想灭、觉相应。彼护乐者，鞞疑呵破罗想天(果实天也)，首阿跋娑护乐生，是故护彼。如上中下果实，知阿先如萨倕(都戈反，无想)、净居彼果实。第四禅下中上功大生彼(下生无果天、中生福光、上生果实天也)以此想灭，俱生无想天(披罗门谓涅槃者)。彼念想识灭，彼想谓结尽。无复垢，唯有色身行身一处(猗灭行往故不免生老，故曰行身有四事)彼死起想生来(披罗门自谓此天为般涅槃，知命将终谓圣见欺，故生恶道也)。
问：云何净居名？
答：净居者，修提舍(善见天)、须提舍那(善好见)、鞞首陀(清净天，上中下也。修妬路也)。净居名诸结尽，此功德名耳。
问：五净居地，何以说三？
答：清净阿鞞丽舍(卢鸡反)、阿答波、阿迦贰咤(一究竟天上之上中下也。空定亦上中下三天，阿那含生之，并八天也，修妬路)。无所触、无熟、一究竟，此三清净知。分清净为三故，有五色说色界。
问：云何无色界？
答：无色界，已说上分别无色界。已说彼分别，来生无色界。是无色界，是间正受，然后生彼。如是作已，道果有如稻穬子成果实。
婆素跋陀三法次三说二度尽。