集异门足论二法品第三之一
时舍利子复告众言：「具寿当知。佛于二法自善通达，现等觉已，为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集，佛灭度后勿有乖诤，当令随顺梵行、法律久住，利乐无量有情，哀愍世间诸天人众。令获殊胜义利安乐。」
二法云何？嗢柁南曰：
有二法，谓名、色。复有二法，谓无明、有爱。复有二法，谓有见、无有见。复有二法，谓无惭、无愧。复有二法，谓惭、愧。复有二法，谓恶言、恶友。复有二法，谓善言、善友。复有二法，谓入罪善巧、出罪善巧。复有二法，谓入定善巧、出定善巧。复有二法，谓界善巧、作意善巧。复有二法，谓质直、柔和。复有二法，谓堪忍、可乐。
复有二法，谓和顺、供养。复有二法，谓具念、正知。复有二法，谓思择力、修习力。复有二法，谓不护根门、食不知量。复有二法，谓能护根门、于食知量。复有二法，谓匮戒、匮见。复有二法，谓破戒、破见。复有二法，谓具戒、具见。复有二法，谓净戒、净见。复有二法，谓见、如理胜。复有二法，谓厌、如理胜。复有二法，谓于善不喜足、于断不遮止。复有二法，谓奢摩他、毘钵舍那。复有二法，谓明、解脱。复有二法，谓尽智、无生智。
此中有二法，谓名、色者，名云何？答：受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，及虚空、择灭、非择灭，是谓名。色云何？答：四大种及所造色，是谓色。
复有二法，谓无明、有爱者，无明云何？答：如《法蕴论》说。有爱云何？答：色无色界诸贪等贪，执藏防护耽著爱染，是谓有爱。
复有二法，谓有见、无有见者，有见云何？答：若谓我世间常，由此发起忍乐观见，是谓有见。云何无有见？答：若谓我世间断，由此发起忍乐观见，是谓无有见。
复有二法，谓无惭、无愧者，无惭云何？答：如世尊说，有无惭者，于可惭法而不生惭。可惭法者，谓诸恶不善法，顺杂染、顺后有，有炽然苦异熟，顺当来生老死。彼于如是恶不善法生时，无惭、无所惭、无别惭，无羞、无所羞、无别羞，无崇敬、无所崇敬，无随属、无所随属，于自在者无怖畏转，是谓无惭。无愧云何？答：如世尊说，有无愧者，于可愧法而不生愧。可愧法者，谓诸恶不善法，乃至顺当来生老死。彼于如是恶不善法生时，无愧、无所愧、无别愧，无耻、无所耻、无别耻，于诸罪中不怖不畏，不见怖畏是谓无愧。
复有二法，谓惭、愧者，惭云何？答：如世尊说，诸有惭者，于可惭法而生于惭。可惭法者，谓诸恶不善法，乃至顺当来生老死。彼于如是恶不善法生时，有惭、有所惭、有别惭，有羞、有所羞、有别羞，有崇敬、有所崇敬，有随属、有所随属，于自在者有怖畏转，是谓惭。愧云何？答：如世尊说，诸有愧者，于可愧法而生于愧。可愧法者，谓诸恶不善法，乃至顺当来生老死。彼于如是恶不善法生时，有愧、有所愧、有别愧，有耻、有所耻、有别耻，于诸罪中有怖有畏，能见怖畏是谓愧。
复有二法，谓恶言、恶友者，恶言云何？答：如《法蕴论》说。恶友云何？答：亦如《法蕴论》说。
复有二法，谓善言、善友者，善言云何？答：如有一类，若亲教、若同亲教，若轨范、若同轨范，若余随一尊重可信往还朋友，如法告言：「汝从今去，勿坏身业、勿坏语业、勿坏意业、勿行不应行处、勿亲近恶友、勿作三恶趣业。」如是教诲称法应时，于所修道随顺磨莹，增长严饰宜便常委。助伴资粮于此教诲，欣喜爱乐信受随顺，不左取而右取，不拒逆、不毁訾、不非拨，是谓善言。善友云何？答：如《法蕴论》说。
复有二法，谓入罪善巧、出罪善巧者。入罪善巧云何？答？罪谓五部五蕴罪。何等为五？一者他胜；二者众余；三者堕煮；四者对首；五者恶作。入罪善巧，谓如实知见，如是苾刍犯他胜罪、如是苾刍犯众余罪、如是苾刍犯堕煮罪、如是苾刍犯对首罪、如是苾刍犯恶作罪。复次如实知见，如是苾刍犯趣他胜罪、如是苾刍犯趣众余罪、如是苾刍犯趣堕煮罪、如是苾刍犯趣对首罪、如是苾刍犯趣恶作罪。复次如实知见，此苾刍犯如是他胜罪、此苾刍犯如是众余罪、此苾刍犯如是堕煮罪、此苾刍犯如是对首罪、此苾刍犯如是恶作罪。复次如实知见，此苾刍犯趣如是他胜罪、此苾刍犯趣如是众余罪、此苾刍犯趣如是堕煮罪、此苾刍犯趣如是对首罪、此苾刍犯趣如是恶作罪。复次如实知见，诸苾刍所犯罪，若重若轻、若深若浅、若有余若无余、若隐覆若不隐覆、若显了若不显了、若已发露若未发露、若已除灭若未除灭、若可说若不可说、若可作若不可作，于如是入种种罪中，解了等了近了遍了，机黠通达审察聪叡，觉明慧行毘钵舍那，是谓入罪善巧。出罪善巧云何？答：罪谓五部五蕴罪，如前说出。罪善巧，谓如实知见众余、堕煮、对首、恶作四罪。可出其事云何？如有说言，我如是说、如是显，于如是罪非说非显。我如此说如此显，于如是罪是说是显。我如是显了、如是发露、如是作法，于如是罪非发露非除灭。我如此显了、如此发露、如此作法，于如是罪，是发露、是除灭。于如是出种种罪中解了、乃至毘钵舍那、是谓出罪善巧。
说一切有部集异门足论卷第一