阿毘昙见犍度见跋渠第五
所谓此见，无施无福无说，此邪见，习谛断。无善恶行果报，此邪见，苦谛断也。无今世后世无父无母，此邪见，习谛断也。无世阿罗汉乐法，此邪见，道谛断也。无等法，此邪见，尽谛断也。无趣得诸今世后世自智作证成就游，此邪见，道谛断也。
所谓此见，于此命活，余处断坏无有死。此边见摄断灭见，苦谛断也。
所谓此见，四大人身，彼若命终时，彼当尔时地即属地、身水即属水、身火即属火、身风即属风、身空五人持尸往弃冢间迹现根归虚空。此边见摄有常见，苦谛断也。
所谓此见，骨白鸽色，我变为灰若火我缘。此非见，是邪智。若有漏行我缘，此邪见，习谛断也；若无漏行我见，此邪见，道谛断也。
所谓此见贪者叹施、智者叹受；诽谤智法，此邪见，道谛断也。
所谓此见，彼空妄语；此愚，非智。诸作是说，有于此命活、余处断坏曾无有死。此愚边见摄有常见，苦谛断也。
所谓此见，无因无缘众生有垢。无因无缘众生有垢，此邪见，习谛断也。
所谓此见，无因无缘众生净。无因无缘众生净，此邪见，道谛断也。
所谓此见，无因无缘众生无智无见。无因无缘众生无智无见，此邪见，习谛断也。
所谓此见，无因无缘众生智见。无因无缘众生智见，此邪见，道谛断也。
所谓此见，无力无精进、无力精进、无自作无他作无士作、非自作非他作非士作、士力士精进士方便、一切众生一切虫一切神、无力无自在无精进无方便有行报、无因无缘众生受苦乐。于六六生若诽谤有漏力精进，此邪见，习谛断也；若诽谤无漏力精进，此邪见，道谛断也。
所谓此见，造教造、断教断、煮教煮、愁烦椎胸呻吟志乱、害众生、不与取、婬邪行、妄语饮酒、穿墙坏藏偷金婬他妻、害村害城害众生，作如是者此非恶；以刀以轮此地上所有诸虫，彼一切一日之中断截挝捶作一肉聚，彼无有恶无因缘恶报；于恒水左施福说法、于恒水右断截挝打来，彼无福无恶；施与戒完具欢喜说钱财，彼因缘无福、彼因缘无福报；此邪见，习谛断也。所谓此见七士身不作作不化化、实住聚常住、彼立非移动各不相干，若福若恶福恶、若苦若乐苦乐。彼何者？所谓地身、水身、火身、风身、苦、乐、命七，是谓七士身不作作不化化实住聚常住彼立不移动各不相干，若福若恶福恶，若乐若苦乐苦，若士乐士苦不豫世事，七身中间乃得过去亦不害命，彼无作是说若害若杀不到命终而到命终；此边见有常见摄，苦谛断也。
所谓此见，因四百千生门，六十百千大劫，六百三行行半行，六十二迹向，六十二尘持，六十二中劫，百二十根，百三十六大地狱，四十九百千梵志家，四十九百千裸形村，四十九百千龙国，于中入六六生八士地，七想行七无想行，七尼犍子行，七阿须伦七非阿须伦，七天七恚七人七非人，七泉七百泉，七崄七百崄，七山七百山，七梦七百梦，是谓八十四百千大劫，若愚若智往来经历尽其苦际。彼无有作是说，我以此戒果净行，不行熟行、当熟已熟、当倍已倍二倍，苦乐已进无退。譬如缕丸执缕放走，如是八十四百千大劫，若愚若智往来经历尽其苦际，无作作缘。此戒盗，苦谛断也。
所谓此见，诸此人所更，彼一切本所作因无作作缘。此戒盗，苦谛断也。
所谓此见，此人所更，彼一切富者化因无作作缘。此戒盗，苦谛断也。
所谓此见，此人所更，彼一切无因无缘。此邪见，习谛断也。
所谓此见，我作苦乐无作作缘。此戒盗，苦谛断也。
所谓此见，他作苦乐无作作缘。此戒盗，苦谛断也。
所谓此见，我作他作苦乐无作作缘。此戒盗，苦谛断也。
所谓此见，非自作非他作、非我作非教他作，无因无缘众生苦乐所更。此邪见，习谛断也。
所谓此见，彼是我、彼是世、我是彼常法非变易法。此边见有常见摄，苦谛断也。所谓此见，实有此我。此边见有常见摄，苦谛断也。
所谓此见，实无此我。此边见断灭见摄，苦谛断也。
所谓此见，我观我眼，色我住。此身见，苦谛断也。所谓此见，我观非我眼，我住色众具因。此身见，苦谛断也。
所谓此见，无我见我，色我住眼众具因。此身见，苦谛断也。
所谓此见，此是我，若语若觉作教作生等生，于彼彼作善恶行受报。此边见有常见摄，苦谛断也。
所谓此见，彼净脱出，若五欲乐娱乐以秽法盗为最。此见盗，苦谛断也。
所谓此见，彼净脱出，若解脱欲乃至第四禅成就游无作作缘。此戒盗，苦谛断也。
所谓此见，我豪依空见起增慢、我相似依空见起慢、我卑依空见起小慢、有胜我者依见起小慢、有似我者依见起慢、有卑我者依见起增慢、无豪我者依见起增慢、无似我者依见起增慢、无卑我者依见起小慢，所谓此见无风无雨无射、怀妊不孕、河不流、火不然、日月不出不没、垢净无住处。此边见断灭见摄，苦谛断也。
所谓此见。
依我造众生者，我作我造我化，故曰我造众生。他亦有造者，他作他造他化，故曰他亦有造。一一无有见者，一一非一切箭者，见彼不看不视不觉，故曰一一无有见。不观此是箭，当观此箭缘。若触于生受，我作彼非有，他作彼非有。当观此箭缘者，此箭谓之见。此箭缘别生别老别病别死，视此见箭视觉也，故曰观箭缘。若触于生受者，生谓之依，学于彼此见染著触，故曰若触于生受也。我作彼非有者，彼非有我作我造我化，故曰我作彼非有。他作彼非有者，彼非有他作他造他化，故曰他作彼非有。慢住此众生，慢取慢缚见，逆生死不过。慢住此众生者，七慢彼住属成就，故曰慢住此众生。慢取者，彼取重取恒取，故曰慢取。慢缚者，彼缚重缚恒缚，故曰慢缚。见逆者，断灭见有常见俱逆，有常见断灭见俱逆，故曰见逆。生死不过者，无穷彼不越不等越，故曰生死不过。
若得若当得者，已得持阴入，故曰若得。若当得者，不得持阴入必当得，故曰若当得。二尘杂俱散者，二尘欲瞋恚愚痴，彼散云多散，故曰二尘杂俱散。异学戒者，学彼从彼，故曰异学戒。诸学者，诸众生如是见如是语，彼净脱出；诸学象颈马脊车弓地钩强诸辇出入，故曰诸学也。诸持戒者，诸众生如是见如是语，彼净脱出，若持牛戒守狗戒鹿戒象戒秃枭戒裸形戒，故曰诸持戒也。诸活者，诸众生如是见如是语，彼多活久活，若洗人泉、不人泉、上人泉、恒门三藕泉，故曰活。诸梵活者，诸众生如是见如是语，彼净脱出，诸两两梵行改往等爱，故曰诸梵活。诸养全者，诸众生如是见如是语，彼净脱出，若事火日月星宿药严饰宫，故曰诸养全。此一边无作作缘，此戒盗，苦谛断也。诸众生如是见如是语，好欲净欲食欲充根欲欲中无事，此二边以秽法盗为最。此见盗，苦谛断。此二边不知，戒盗见盗。如实不知如实不见彼取彼受彼走，见起眼成见。彼眼成者，谓之佛世尊彼见取时受时走时见起，故曰眼成见。彼此二边知戒盗见盗，如实知如实见不取彼不受彼不走，彼见不起眼成见。彼眼成者，谓之佛世尊彼见不取时不受时不走时不起时，故曰眼成见。彼此非染非秽非愚，彼不欲净解脱出，彼不复轮转。轮转谓无量生死，彼非不尽非有余故，故曰不复轮转。此边我说苦苦者五盛阴，彼此边后边最后边，故曰此边我说苦也。
见品第四十三竟(梵本二百七十六首卢，秦三千三百七言)。