▲山海经海经新释卷五 山海经第十 海内南经
海内东南陬以西者１。
１ 郭璞云：「从南头起之也。」珂案：郭注「从南头起之也」应作「从东南头起之也」。此经方位与海外南经所记方位恰相反。
瓯居海中１。闽在海中２，其西北有山。一曰闽中山在海中３。
１ 郭璞云：「今临海永宁县，即东瓯，在岐海中也；音呕。」王念孙云：「御览州郡十七（卷一七一）引居作在。」杨慎云：「郭注岐海，海之岐流也，犹云稗海。」郝懿行云：「周书王会篇云：『欧人蝉蛇。』孔晁注云：『东越欧人也。』又云：『且瓯文蜃。』注云：『且瓯在越。』伊尹四方令云：『正东越沤，正南瓯邓。』疑瓯与沤、欧并古字通也。」珂案：瓯即东瓯，即今浙江省旧温州府地。又有西瓯，即今广西壮族自治区贵县地。
２ 郭璞云：「闽越即西瓯，今建安郡是也，亦在岐海中；音旻。」吴任臣云：「郭璞以建安为西瓯，非是。寰宇记：郁林废党州经善劳县乃古西瓯居，非闽也。」郝懿行云：「建安郡故秦闽中郡，见晋书地理志。汉书惠帝纪：『二年，立闽越君摇为东海王。』颜师古注云：『即今泉州是其地。』」珂案：此泉州即今福建省福州。
３ 吴任臣云：「何乔远闽书曰：『按谓之海中者，今闽中地有穿井辟地，多得螺蚌壳、败槎，知洪荒之世，其山尽在海中，后人乃先后填筑之也。』」
三天子鄣山１在闽西海北２。一曰在海中。
１ 郭璞云：「音章。」
２ 郭璞云：「今在新安歙县东，今谓之三王山，浙江出其边也。张氏土地记曰：东阳永康县南四里有石城山，上有小石城，云黄帝曾游此，即三天子都也。」郝懿行云：「海内东经云：『三天子都在闽西北。』无海字，此经海字疑衍。」
珂案：海内东经云：「浙江出三天子都，在蛮（字原作其，据王念孙、郝懿行校改）东，在闽西北，入海，余暨南。」又云：「庐江出三天子都，入彭泽西。一曰天子鄣。」海内经云：「南海之内，有山名三天子之都。」即此。其地大约在今安徽省境内黟山脉之率山。
桂林八树１在番隅东２。
１ 郝懿行云：「伊尹四方令（见周书王会篇——珂）云：『正南瓯邓桂国。』疑即此。」
２ 郭璞云：「八树而成林，信（宋本、毛扆本作言——珂）其大也。」郝懿行云：「刘昭注郡国志南海郡番禺引此经云：『桂林八树在贲禺东。』水经泿水注及文选游天台山赋注引此经并作贲禺。又引郭注云：『八树成林，言其大也。贲禺音番隅。』今本脱郭音五字，又言讹为信也。然上林赋注及张衡四愁诗注及初学记八卷引此经仍作番禺，盖古有二本也。初学记引南越志云：『番禺县有番禺二山，因以为名。』水经泿水注又云：『县有番山，名番禺，谓番山之禺也。』」
伯虑国１、离耳国２、雕题国３、北朐国４皆在郁水南。郁水出湘陵南海５。一曰相虑６。
１ 郭璞云：「未详。」郝懿行云：「伊尹四方令云：『正东伊虑。』疑即此。」
２ 郭璞云：「锼离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五谷，但噉蚌及𫉄藇也。」郝懿行云：「伊尹四方令云：『正西离耳。』郭云即儋耳者，此南儋耳也。又有北儋耳，见大荒北经（珂案：大荒北经云：『有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷』）。儋当为聸。说文（十二）云：『聸，垂耳也；从耳，詹声。南方聸耳之国。』」
３ 郭璞云：「点（藏经本作黔，孙星衍亦校黔，是也——珂）涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。」郝懿行云：「伊尹四方令云：『正西雕题。』楚词招魂王逸注云：『雕画题頟，言南极之人，雕画其頟，常食蠃蜯也。』桂海虞衡志云：『黎人女及笄，即黥颊为细花纹，谓之绣面女。』亦其类也。郭云即鲛人，恐非，或有讹字。鲛人见刘逵吴都赋注。」珂案：鲛人乃人鱼，见海内北经「陵鱼」节注，此雕题国人固非鲛人也。
４ 郭璞云：「音劬；未详。」郝懿行云：「疑即北户也。尔雅疏引此经作北煦，户、煦声之转。尔雅释地四荒有北户，郭注云：北户在南。」
５ 珂案：经文郁水，文选四子讲德论李善注引作郁林；南海，宋本、吴宽抄本、毛扆本、明藏本均作南山。
６ 毕沅云：「相字当为柏字，伯虑一作柏虑也。」
枭阳国１在北朐之西，其为人２人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑３；左手操管４。
１ 郝懿行云：「扬雄羽猎赋、淮南泛论训并作嘄阳，左思吴都赋作枭羊，说文（十四）作枭阳。」
２ 郝懿行云：「郭注尔雅（释兽）狒狒引此经作其状如人。」
３ 郝懿行云：「郭注尔雅狒狒引此经云见人则笑。刘逵注吴都赋引此经与尔雅注同。高诱注淮南泛论训亦云：『嘄阳山精，见人而笑。』是古本并如此。且此物唯喜自笑，非见人笑方亦笑也。故吴都赋云：『巢{巛禺}笑而被格。』刘逵注引异物志云：『枭羊善食人，大口。其初得人，喜笑，则唇上覆頟，移时而后食之。人因为筒贯于臂上，待执人，人即抽手从筒中出，凿其唇于頟而得擒之。』是其笑惟自笑，不因人笑之证。以此参校，可知今本为非矣。其云为筒贯臂，正与此经左手操管合。」珂案：郝说是也。王念孙校同郝注。御览卷九０八引山海经云：「巢{巛禺}……见人则笑。」引图赞亦云：「巢{巛禺}怪兽，被发操竹；获人则笑，唇盖其目；终亦号咷，反为我戮。」足证古本此经实作见人则笑。
４ 郭璞云：「周书曰：『州靡髴髴者，人身反踵，自笑，笑则上唇掩其面。』尔雅（何焯校增「亦」字——珂）云髴髴。大传曰：『周书成王时州靡国献之。』海内经谓之赣巨人。今交州（孙星衍校改州作阯——珂）南康郡深山中皆有此物也。长丈许，脚跟反向，健走，被发，好笑；雌者能作汁，洒中人即病：土俗呼为山都。南康今有赣水，以有此人，因以名水。犹大荒（大荒南经）说地有蜮人，人因号其山为蜮山，亦此类也。」郝懿行云：「周书王会篇作州靡费费，郭引作髴髴，说文（十四）引作〈学，子改厶〉〈学，子改厶〉，盖所见本异也。又所引尔雅（释兽）当为狒狒。」
珂案：海内经云：「南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人则笑，唇蔽其目，因可逃也（长唇原作长臂，则原作笑亦，目原作面，可原作即，从王郝诸家校改）。」即此。周书王会篇云：「州靡费费，其形人身反踵，自笑，笑则上唇翕其目，食人；北方谓之吐喽。」是郭注所引也。孔晁注：「州靡，北狄也；费费曰枭羊，好立，行如人，前足指长。」费费即髴髴、狒狒，猿猴之类也。又名山〈犭军〉。山海经北山经云：「狱法之山，有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山〈犭军〉，其行如风，见则天下大风。」亦名山〈犭喿〉。神异经西荒经云：「西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火以炙虾蟹。伺人不在而盗人盐，以食虾蟹，名曰山臊（〈犭喿〉），其音自叫。人尝以竹著火中，爆烞而出，臊皆惊惮。犯之令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中皆有之。」荆楚岁时记亦云：「正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。」谓此也。亦名山都。祖冲之述异记云：「南康有神，名曰山都，形如人，长二尺余，黑色，赤目，发黄被身。于深山树中作窠，窠形如坚鸟卵，高三尺许。此神能变化隐身，罕睹其状，盖木客、山〈犭参〉之类也。」（古小说钩沉辑）均已从普通猿猴类动物演变而为神异之物。其尤甚者，乃至转化而为一种能为妖异之鸟。搜神记卷十二云：「越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰『冶鸟』，穿大树作窠，如五六升器。若有秽恶及其所止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。」然韦昭注国语（鲁语），乃以为山〈犭喿〉者，即古一足之夔，云：「夔一足，越人谓之山缲（〈犭喿〉），人面猴身，能言。」抱朴子登涉篇亦云：「山中山精之形如小儿，而独足，足向后，喜来犯人。人入山谷，夜闻其音声笑语，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰晖（足向后原作走向后，人入山谷原作人入山若，据御览卷八八六引改）。」所谓蚑或晖之山精亦一足之夔也。然夔古传乃为牛形（大荒东经），或为龙躯（说文五），至此而又或为鸟体，或为猴躯，或作人形：亦知神话传说之错综复杂，演变无定也。唐段成式酉阳杂俎诺皋记下云：「山萧一名山臊，神异经作〈犭参〉，永嘉郡记作山魅，一名山骆，一名蛟，一名濯肉，一名热肉，一名晖，一名飞龙。如鸠，青色，一名冶鸟。巢大如五斗器，饰以土垩，赤白相见（闲），状如射侯，犯者能役虎害人，烧人庐舍。俗言山魈。」其名晖者，〈犭军〉也，山〈犭军〉也，夔之音转也；名蛟者，〈犭喿〉之音转或蚑之讹文也：山〈犭喿〉名目之大凡见于此矣。
兕在舜葬东，湘水南１，其状如牛，苍黑，一角２。
１ 郝懿行云：「皆说图画如此。」
２ 珂案：南次三经云：「祷过之山，其下多犀、兕。」郭璞注：「犀似水牛。兕亦似水牛，青色，一角，重三千斤。」谓此也。「三」字衍（尔雅释兽郭注同此注，无「三」字）。初学记卷七引竹书纪年云：「周昭王十六年，伐楚荆，涉汉，遇大兕。」古代中国南方，固有此凶猛之动物也。
苍梧之山，帝舜葬于阳１，帝丹朱葬于阴２。
１ 郭璞云：「即九疑山也。礼记（檀弓上）亦曰：『舜葬苍梧之野。』」珂案：海内经云：「南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。」即郭注所本也。此云「帝丹朱葬于阴」，大荒南经则云：「赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。」郭璞注：「叔均，商均也，舜巡狩，死于苍梧而葬之，商均因留，死亦葬焉，墓在今九疑之中。」或为尧子丹朱，或为舜子商均，要皆传闻不同而异其辞耳。关于舜之神话，见海内经「苍梧丘」节注２。
２ 郭璞云：「今丹阳（宋本丹阳下有县字——珂）复有丹朱冢也。竹书亦曰：『后稷放帝朱于丹水。』与此义符。丹朱称帝者，犹汉山阳公死加献帝之谥（毛扆本作谥——珂）也。」珂案：有关丹朱之神话传说，已多佚亡，搜寻诸书所记，略得梗概如次。世本（张澍稡集补注本）云：「尧取散宜氏之子，谓之女皇。女皇生丹朱。」书益稷云：「无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜頟頟，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。」世本（张澍稡集补注本）云：「尧造围棋，丹朱善之。」金楼子兴王篇亦云：「尧教丹朱棋，以文桑为局，犀象为子。」太平御览卷六三引尚书逸篇云：「尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号丹朱。」山海经海外南经郭璞注云：「昔尧以天下让舜，三苗之君非之，有苗之民，叛入南海，为三苗国。」汉学堂丛书辑六韬云：「尧与有苗战于丹水之浦。」吕氏春秋召类篇云：「尧战于丹水之浦以服南蛮。」苗、蛮一声之转，服南蛮即战有苗也。而丹水之浦，又丹朱放逐之地，尧与党丹朱之有苗战于丹水，则丹朱与有苗之关系可想而见矣。故庄子盗跖称「尧不慈」，又称「尧杀长子」，长子者，丹朱也（见吕氏春秋去私篇高诱注及史记五帝本纪正义），尧杀丹朱，当是战丹水、服南蛮之结果也。山海经海外南经云：「讙头国在其南，其为人人面，有翼，鸟喙，方捕鱼。……或曰讙朱国。」郭璞注云：「讙兜尧臣，有罪，自投南海而死，帝怜之，使其子居南海而祠之。画亦似仙人也。」据近人研究，讙头、讙兜及讙朱，皆丹朱一名之异称。郭注所谓「讙兜尧臣」者，实丹朱尧子也，所谓「有罪，自投南海而死」者，丹朱兵败，自以为「有罪」，因「自投南海而死」，盖丹朱结局之另一传说也。「帝怜之，使其子居南海而祠之」者，丹朱妻子本随丹朱败逃南海，丹朱死后，亦居南海勿去，其后子孙繁衍成国，遂为此讙头国或讙朱国，盖赦而勿究之意也。南次二经云：「柜山有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。」此如鸱之异鸟鴸，或即败死丹朱之所化。陶潜读山海经诗谓为「鸼鹅」。吴任臣云：「或云当为𫛝鴸。」（见海外南经「讙头国」节注）为𫛝鴸正是也。神话有丹朱化鸟之异闻，故传说亦称繁衍而成讙头国之丹朱子孙「人面、有翼、鸟喙，方捕鱼」也。此云「帝丹朱葬于阴」者，丹朱而称「帝」，且与舜同葬苍梧，盖亦野老负暄之言，于失败之丹朱犹寄有同情之意也。
泛林１方三百里，在狌狌东２。
１ 珂案：见海外南经「狄山」节注１３。
２ 郭璞云：「或作猩猩，字同耳。」珂案：海内经云：「有青兽，人面，名曰猩猩。」即此。
狌狌１知人名２，其为兽如豕而人面３，在舜葬西。
１ 珂案：南山经云：「招摇之山，有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。」亦此狌狌传说之异闻也。
２ 珂案：淮南子泛论篇云：「猩猩知徃而不知来。」高诱注云：「猩猩，北方兽名，人面，兽身，黄色。礼记（曲礼上）曰：『猩猩能言，不离走（今本作禽——珂）兽。』见人狂走，则知人姓字：此知往也。又嗜酒，人以酒搏之，饮而不耐息，不知当醉，以禽其身，故曰不知来也。」后汉书西南夷传云：「哀牢出猩猩。」李贤注引南中志云：「猩猩在此谷中，行无常路，百数为群。土人以酒若糟，设于路。又喜𪨗子，土人织草为𪨗，数十量相连结。猩猩在山谷，见酒及𪨗，知其设张者，即知张者先祖名字。乃呼其名而骂云：『奴欲张我！』舍之而去。去而又还，相呼试共尝酒。初尝少许，又取𪨗子著之。若进两三升，便大醉。人出收之，𪨗子相连不得去，执还内牢中。人欲取者，到牢边语云：『猩猩汝可自相推肥者出之。』竟相对而泣。」此所谓「狌狌知人名」也。
３ 郭璞云：「周书（王会篇）曰：『郑郭狌狌（今本作都郭生生——珂）者，状如黄狗而人面（今本作若黄狗人面能言——珂）。』头如雄鸡，食之不眯（上二语系王会篇说奇干善芳词而误入郭注者，系衍文——珂）。今交州（州，宋本、毛扆本作趾，藏经本作阯，孙星衍、郝懿行均校阯——珂）封谿出狌狌，土俗人说云，状如豚而腹（宋本、藏经本作复，郝懿行云：一本作后——珂）似狗，声如小儿啼也。」珂案：水经注叶榆河云：「（封溪）县有猩猩兽，形若黄狗，又状貆〈豸屯〉。人面，头颜端正，善与人言，音声丽妙，如妇人好女。对语交言，闻之无不酸楚。其肉甘美，可以断谷，穷年不厌。」谓此也。
狌狌西北有犀牛，其状如牛而黑１。
１ 郭璞云：「犀牛似水牛，猪头，在狌狌知人名之西北，庳脚，三角。」珂案：在狌狌知人名之西北九字，王念孙校衍，是也。南次三经云：「祷过之山，其下多犀。」郭璞注云：「犀似水牛，猪头，庳脚，脚似象，有三蹏，大腹，黑色。三角：一在顶上，一在额上，一在鼻上；在鼻上者，小而不堕，食角也。好噉棘，口中常洒血沫。」可以为此注补充。
夏后启之臣曰孟涂１，是司神于巴２，人请讼于孟涂之所３，其衣有血者乃执之４，是请生５。居山上；在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也６。
１ 郝懿行云：「水经江水注引此经作血涂，太平御览六百三十九卷作孟余或孟徐。」珂案：今本水经注仍作孟涂。影宋本御览作孟徐，徐盖涂之讹也。
２ 郭璞云：「听其狱讼，为之神主。」
３ 郭璞云：「令断之也。」珂案：「水经注江水引此经作「是司神于巴，巴人讼于孟涂之所」，多巴字，无请字。影宋本御览六三九亦无请字。今本请字衍，巴字脱。
４ 郭璞云：「不直者则血见于衣。」
５ 郭璞云：「言好生也。」
６ 郭璞云：「今建平郡丹阳城秭归县东七里，即孟涂所居也。」郝懿行云：「晋书地理志建平郡有秭归，无丹阳，其丹阳属丹阳郡也。水经注（江水）引郭景纯云：『丹山在丹阳，属巴。』是此经十一字（谓『丹山在丹阳南，丹阳居属也』十一字——珂）乃郭注之文，郦氏节引之，写书者误作经文耳。居属又巴属字之讹。」珂案：路史后纪十三注：「丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。」巫山县志卷十七云：「孟涂祠在县南巫山下。」
窫窳１龙首２，居弱水中，在狌狌知人名３之西，其状如龙首，食人４。
１ 郭璞云：「窫窳，本蛇身人面，为贰负臣所杀，复化而成此物也。」珂案：海内西经云：「贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手（原作反缚两手与发，与发二字衍，从王念孙、郝懿行校删），系之山上木。在开题西北。」又云：「开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。」郭云「复化而成此物」者，原本蛇身人面之天神（古天神多蛇身人面）窫窳，被杀而治活后，复化而成此怪物也。
２ 珂案：此龙首二字疑涉下龙首二字而衍。
３ 王念孙云：「知人名三字疑衍。」
４ 郝懿行云：「刘逵注吴都赋引此经云：『南海之外，有猰貐，状如䝙，龙首，食人。』盖参引尔雅之文。尔雅（释兽）云：『猰貐类䝙。』以引此经，则误矣。窫窳形状，又见海内西经。又北山经少咸之山说窫窳形状，复与此异。」珂案：据吴都赋刘逵注引此经，「其状如」下，当有「䝙」字，「状如龙首」，则不词矣。郝懿行谓「参引尔雅之文」，非是；毋宁谓尔雅据经文之为愈也。至于北山经云：「少咸之山有兽焉，其状如牛而赤身，人面马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。」「形状复与此异」者，亦传闻不同而异辞耳。
有木，其状如牛１，引之有皮，若缨、黄蛇２。其叶如罗３，其实如栾４，其木若蓲５，其名曰建木６。在窫窳西弱水７上。
１ 郭璞云：「河图玉版说，芝草树生，或如车马，或如龙蛇之状，亦此类也。」珂案：郭注「芝草树生」，藏经本树作横。
２ 郭璞云：「言牵之皮剥如人冠缨及黄蛇状也。」
３ 郭璞云：「如绫罗也。」郝懿行云：「郭说非也。上世淳朴，无绫罗之名，疑当为网罗也。淮南泛论训云：『伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。』是绫罗之名，非上古所有，审矣。又杨檖一名罗，见尔雅（释木），吴氏（任臣）云。」
４ 郭璞云：「栾，木名，黄本，赤枝，青叶，生云雨山；或作卵，或作麻，音銮。」珂案：大荒南经云：「大荒之中，有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾。黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。」即郭注所说也。杨慎云：「栾借作丸，谓圆如鸟弹也。」亦可供参考。
５ 郭璞云：「蓲亦木名，未详。」郝懿行云：「蓲，刺榆也。尔雅（释木）云：『櫙，荎。』郭注引诗云：山有蓲，今之刺榆也。」珂案：郭注仅云：「今之刺榆也。」诗「山有蓲」是释文所引。
６ 郭璞云：「建木青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。」珂案：海内经云：「南海之内（内原作外，据宋本改），黑水青水之闲，有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘、有（有字疑衍）叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶，紫茎，玄华，黄实，名曰建木，百仞无枝。上（上字原无，据王念孙、郝懿行校增）有九𣚚，下有九枸。其实如麻，其叶如芒。大暤爰过，黄帝所为。」淮南子墬形篇云：「建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。」是郭注之所本。建木既「大暤爰过，黄帝所为」，又为「众帝所自上下」，盖天梯也（说详海内经「九丘建木」节注）。
７ 珂案：古小说钩沈辑玄中记云：「天下之弱者，有昆仑之弱水焉，鸿毛不能起也。」弱水之名「弱」者以此。
氐人国１在建木西，其为人人面而鱼身，无足２。
１ 郭璞云：「音触抵之抵。」珂案：大荒西经云：「有互人之国。炎帝之孙，名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。」郭注：「人面鱼身。」郝懿行云：「互人国即海内南经氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。」王念孙、孙星衍均校改互为氐，是大荒西经互人国即此经氐人国，乃炎帝之后裔也。
２ 郭璞云：「尽胷以上人，胷以下鱼也。」珂案：氐人国民盖神话中人鱼之类也。海内北经云：「陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。」即此之属。唯彼手足俱具，此独「无足」耳。说详海内北经「陵鱼」节注。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾１。其为蛇青黄赤黑２。一曰黑蛇青首３，在犀牛西。
１ 郭璞云：「今南方〈虫丹〉蛇（藏经本作蟒蛇——珂）吞鹿，鹿已烂，自绞于树腹中，骨皆穿鳞甲间出，此其类也。楚词曰：『有蛇吞象，厥大何如？』说者云长千寻。」郝懿行云：「今楚词天问作『一蛇吞象』，与郭所引异。王逸注引此经作『灵蛇吞象』，并与今本异也。」珂案：淮南子本经篇云：「羿断修蛇于洞庭。」路史后纪十以「修蛇」作「长它」，罗苹注云：「长它即所谓巴蛇，在江岳间。其墓今巴陵之巴丘，在州治侧。江源记（即江记，六朝宋庾仲雍撰——珂）云：『羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。』」岳阳风土记（宋范致明撰）亦云：「今巴蛇冢在州院厅侧，巍然而高，草木丛翳。兼有巴蛇庙，在岳阳门内。」又云：「象骨山。山海经云：『巴蛇吞象。』暴其骨于此。山旁湖谓之象骨港。」是均从此经及淮南子附会而生出之神话。然而既有冢有庙，有山有港，言之确凿，则知传播于民间亦已久矣。
２ 珂案：言其文采斑烂也。
３ 珂案：海内经云：「有巴遂山，渑水出焉。又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。」即此。巴，小篆作，说文十四云：「虫也；或曰：食象蛇。象形。」则所象者，物在蛇腹彭亨之形。山海经多称大蛇，如北山经云：「大咸之山，有蛇名曰长蛇，其毛如彘毫，其音如鼓柝。」北次三经云：「錞于毋逢之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。」是可以「吞象」矣。水经注叶榆河云：「山多大蛇，名曰髯蛇，长十丈，围七八尺，常在树上伺鹿兽，鹿兽过，便低头绕之。有顷鹿死，先濡令湿讫，便吞，头角骨皆钻皮出。山夷始见蛇不动时，便以大竹签签蛇头至尾，杀而食之，以为珍异。」即郭注所谓〈虫丹〉蛇也。
旄马，其状如马，四节有毛１。在巴蛇西北，高山南。
１ 郭璞云：「穆天子传所谓豪马者。亦有旄牛。」珂案：穆天子传卷四云：「天子之豪马、豪牛……豪羊。」郭璞注云：「豪犹髦也。山海经云：『髦马如马，足四节，皆有毛。』」又注豪羊云：「似髦牛。」可知旄、髦古通用，旄马即髦马也。又旄牛已见北山经潘侯之山。北山经云：「潘侯之山有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。」敦薨之山亦有旄牛。
匈奴１、开题之国２、列人之国并在西北３。
１ 郭璞云：「一曰猃狁。」郝懿行云：「（周书王会篇）伊尹四方令云：『正北匈奴。』史记匈奴传索隐引应劭风俗通云：『殷时曰獯粥，改曰匈奴。』又晋灼云：『尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。』案已上三名并一声之转。」
２ 郭璞云：「音提。」
３ 郭璞云：「三国并在旄马西北。」
吴承志山海经地理今释卷六云：「此经（『匈奴』节——珂）当与下篇首条并在海内北经『有人曰大行伯』之上。匈奴、开题之国、列人之国并在西北，叙西北陬之国，犹海内东经云『巨燕在东北陬』也。不言陬，文有详省。贰负之臣在开题西北，开题即蒙此。大行伯下贰负之尸与贰负之臣亦连络为次。今大行伯上有『蛇巫之山』、『西王母』二条，乃下（上字之讹——珂）篇『后稷之葬』下叙昆仑隅外山形神状之文，误脱于彼。武陵山人杂著云：『海内西经「东胡」下四节当在海内北经「舜妻登比氏」节后。「东胡在大泽东」即蒙上「宵明烛光处河大泽」之文也。海内北经「盖国」下九节当在海内东经「巨燕在东北陬」之后，「盖国在巨燕南」即蒙上「巨燕」之文，而朝鲜蓬莱并在东海，亦灼然可信也。海内东经「国在流沙」下三节当在海内西经「流沙出钟山」节之后，上言流沙，故接叙中外诸国；下言昆仑墟昆仑山，故继以「海内昆仑之墟在西北」。脉络连贯，更无可疑。不知何时三简互误，遂致文理断续，地望乖违。今移而正之，竟似天衣无缝。』详审经文，顾（武陵山人——珂）说自近。」珂案：经文简策，确多紊乱，吴顾之说甚精，足供参考，并详各卷本节。