▲山海经海经新释卷十二 山海经第十七 大荒北经
东北海之外，大荒之中，河水之闲，附禺之山１，帝颛顼与九嫔葬焉２。爰有〈丘鸟〉３久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟４、大物、小物５。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、碧，皆出卫于山６。丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉７，大可为舟８。竹南有赤泽水９，名曰封渊１０。有三桑无枝１１。丘西有沈渊，颛顼所浴。
１ 郝懿行云：「海外北经作务隅，海内东经作鲋鱼，此经又作附禺，皆一山也，古字通用。文选注谢朓哀策文引此经作鲋禺之山，后汉书张衡传注引此经与今本同。」
２ 郭璞云：「此皆殊俗，义所作冢。」
３ 珂案：经文〈丘鸟〉，孙星衍校改鸱。
４ 珂案：皇鸟，宋本、毛扆本、藏经本均作凤鸟，王念孙亦校作凤鸟。
５ 郭璞云：「言备有也。」王崇庆云：「大物小物，皆殉葬之具也。」
６ 郭璞云：「在其山边也。」郝懿行云：「艺文类聚八十九卷、初学记二十八卷引此经并作卫丘山，北堂书钞一百三十七卷亦作卫丘，是知古本卫丘连文，而以皆出于山四字相属，今本误倒其句耳，所宜订正。」珂案：王念孙校亦同郝注。附禺山所有各物其部分已见海外北经「务隅之山」节。
７ 郝懿行云：「此经帝俊盖颛顼也：下云丘西有沈渊，颛顼所浴，以此知之。」珂案：郝说疑非。此经既明言丘南帝俊竹林，大可为舟；丘西沈渊，颛顼所浴；则帝俊自帝俊，颛顼自颛顼，又何得以帝俊为颛顼邪？此不同于大荒南经所记不庭之山，前云「帝俊妻娥皇生此三身之国」，后云「从渊，舜之所浴也」，以舜亦妻娥皇，固可以谓浴于从渊之舜即「妻娥皇」之帝俊也，而此则无可比附，故不可以以二帝偶共一地即谓彼此相同也。
８ 郭璞云：「言舜林中竹一节则可以为船也。」郝懿行云：「初学记（卷二十八）引神异经云：『南方荒中有沛竹，其长百丈，围二丈五六尺，厚八九寸，可以为船。』广韵引神异经云：『筛竹一名太极，长百丈，南方以为船。』玉篇云：『荨竹长千丈，为大船也；生海畔。』即此类。」
９ 郭璞云：「水色赤也。」
１０郭璞云：「封亦大也。」
１１郭璞云：「皆高百仞。」王念孙云：「皆高百仞四字乃正文误入注，见艺文类聚八十八，又见御览木部四（卷九五五），又见类聚木部（卷八十九）。」珂案：「三桑无枝」已见北次二经、海外北经。
有胡不与之国１，烈姓２，黍食。
１ 郭璞云：「一国复名耳，今胡夷语皆通然。」
２ 郝懿行云：「烈姓盖炎帝神农之裔，左传（昭公二十九年）称烈山氏，（礼记）祭法称厉山氏；郑康成注云：『厉山，神农所起。一日有烈山。』」珂案：今本礼记郑注云：「厉山氏，炎帝也，起于厉山。或曰有烈山氏。」
大荒之中，有山，名曰不咸。有肃慎氏之国１。有蜚蛭，四翼２。有虫，兽首蛇身，名曰琴虫３。
１ 郭璞云：「今肃慎国去辽东三千余里，穴居，无衣，衣猪皮，冬以膏涂体，厚数分，用却风寒。其人皆工射，弓长四尺，劲彊。箭以楛（宋本楛下有木字——珂）为之，长尺五（藏经本五作八——珂）寸，青石为镝，此春秋时隼集陈侯之庭所得矢也。晋太兴三年平州刺史崔毖遣别驾高会，使来献肃慎氏之弓矢，箭镞有似铜骨作者。问（藏经本问下有之字，是也——珂）云，转与海内国，通得用此。今名之为挹娄国，出好貂、赤玉。岂从海外转而至此乎？后汉书所谓挹娄者（宋本、吴宽抄本者作国——珂）是也。」郝懿行云：「肃慎国见海外西经。郭说肃慎本魏志东夷传，但传本作『用楛长尺八寸』，与郭异，余则同也。今之后汉书，非郭所见，而此注引后汉书者，吴志嫔妃传云：『谢承撰后汉书百余卷。』其书说挹娄，即古肃慎氏之国也。隼集陈侯之庭，鲁语有其事。」
２ 郭璞云：「翡、窒两音。」珂案：文选上林赋：「蛭蜩蠼猱。」司马彪注引此经蜚作飞。
３ 郭璞云：「亦蛇类也。」郝懿行云：「南山人以虫为蛇，见海外南经。」
有人名曰大人。有大人之国１，厘姓２，黍食。有大青蛇，黄头３，食麈４。
１ 珂案：大人国已见海外东经及大荒东经。
２ 郝懿行云：「晋语（国语晋语四——珂）司空季子说黄帝之子十二姓中有僖姓，僖、厘古字通用，厘即僖也。史记孔子世家云：『汪罔氏之君，守封禺之山，为厘姓。』索隐云：『厘音僖。』是也。」珂案：国语鲁语下云：「防风，汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，为漆姓；在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。」汪芒氏即汪罔氏，漆姓即厘姓也。则大人者，防风之后，亦黄帝之裔也。
３ 珂案：艺文类聚卷六引此作头方。
４ 郭璞云：「今南方〈虫丹〉蛇食鹿，鹿亦麈属也。」珂案：荣山亦有玄蛇食麈，已见大荒南经。又此经文食麈，藏经本作食鹿；注文鹿亦麈属，藏经本作鹿亦麀类。
有榆山。有鲧攻程州之山１。
１ 郭璞云：「皆因其事而名物也。」郝懿行云：「程州，盖亦国名，如禹攻共工国山之类。」珂案：郝说疑是。此经下文有「有始州之国，有丹山」，可证。禹攻共工国山已见大荒西经。
大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山１。有槃木千里２。
１ 珂案：大荒西经云：「西北海之外，赤水之西，有先民之国。」非此。此山地望当在东北。
２ 郭璞云：「音盘。」珂案：大戴礼五帝德及史记五帝本纪，均有「东至于蟠木」语，疑即此。论衡订鬼篇引山海经（今本无）云：「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝闲东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶。」此「屈蟠三千里」之大桃木，当即「千里」槃木之属。刘昭注后汉书礼仪志亦引此经而文稍异，当皆此经之逸文也。
有叔歜国１。颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰〈犭昔〉〈犭昔〉２。
１ 郭璞云：「（歜）音作感反；一音触。」
２ 郭璞云：「或作獡，音夕同。」郝懿行云：「玉篇云：『〈犭昔〉，秦亦切，兽名。』广韵亦云兽名，引此经。盖虫、兽通名耳。獡见说文（十）。」珂案：郭注「音夕同」，藏经本无同字，同字疑衍。
有北齐之国，姜姓１，使虎、豹、熊、罴。
１ 郝懿行云：「说文（十二）云：『姜，神农居姜水以为姓。』史记齐太公世家云：『姓姜氏。』案大荒西经有西周之国，姬姓，此有北齐之国，姜姓，皆周秦人语也。」
大荒之中，有山名曰先槛１大逢之山，河济所入，海北注焉２。其西有山，名曰禹所积石３。
１ 珂案：藏经本作光槛。
２ 郭璞云：「河济注海，已复出海外，入此山中也。」
３ 珂案：禹所积石之山，已见海外北经，详该节注。
有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山１。
１ 郭璞云：「此山纯出丹朱也。竹书曰：『和甲西征，得一丹山。』今所在亦有丹山，丹出土穴中。」
有大泽方千里，群鸟所解１。
１ 郭璞曰：「穆天子传（卷四）曰：『北至广原之野，飞鸟所解其羽，乃于此猎鸟兽，绝群，载羽百车。』竹书亦曰：『穆王北征，行流沙千里，积羽千里。』皆谓此泽也。」珂案：大泽有二：一乃海内北经「舜妻登比氏生宵明烛光，处河大泽」之大泽，一即此泽。此泽即海外北经所记「夸父与日逐走，北饮大泽」及此经「夸父将走大泽」之大泽，说详海内北经「宵明烛光」节注。
有毛民之国１，依姓２，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采３，役采生修４鞈５，修鞈杀绰人６。帝念之，潜为之国７，是此毛民。
１ 郭璞云：「其人面体皆生毛。」珂案：毛民国已见海外东经。
２ 珂案：国语晋语四云：黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，中有依姓。据此则毛民当是黄帝之裔，海外东经郝注云禹裔非也。然禹亦黄帝族，则毛民者，虽非其直接裔属，亦其同族子孙也；故禹之曾孙修鞈杀绰人，禹乃「念之」而「潜为」此毛民国，以此也。
３ 郭璞云：「采一作来。」珂案：藏经本正作来，无郭注四字。
４ 珂案：藏经本作循。
５ 郭璞云：「音如单袷之袷。」
６ 郭璞云：「人名。」
７ 郭璞云：「潜密用之为国。」
有儋耳之国１，任姓２，禺号子，食谷。北海之渚中３，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊４。
１ 郭璞云：「其人耳大下儋，垂在肩上，朱崖儋耳，镂画其耳，亦以放之也。」珂案：儋耳，淮南子墬形篇作耽耳，博物志卷一作担耳，依字儋当为聸。说文十二云：「聸，垂耳也。」即郭注所谓「耳大下儋，垂在肩上」之意也。海外北经有聂耳国，即此，说详该节注。
２ 珂案：国语晋语说黄帝之子十二姓中有任姓，此经下文复言「禺号子」，禺号即禺〈豸虎〉，乃黄帝之子，见大荒东经，故儋耳亦黄帝裔也。
３ 郭璞云：「言在海岛中种粟给食，谓禺彊也。」珂案：大荒东经云：「黄帝生禺〈豸虎〉，禺〈豸虎〉生禺京，禺京处北海，禺〈豸虎〉处东海，是为海神。」郭璞注：「〈豸虎〉一本作号。」又注「禺京」云：「即禺彊也。」是禺彊固禺号子，然其身份乃北海海神，非如郭注所谓「在海岛中种粟给食」之禺号子也。揆此经文意，此「食谷北海之渚中」之禺号子，乃任姓之儋耳国也。谓之「子」者，盖谓其苗裔，非必谓其亲子也。郭注「谓禺彊也」盖误。又，旧以「食谷北海之渚中」为句，亦误。「食谷」，应作一句，属上读；「北海之渚中」，应作一句，属下读，始当。
４ 珂案：禺彊已见海外北经及大荒东经。海外北经云，禺彊践两青蛇，与此异。列子汤问篇云：「帝令禺彊使巨鼇十五，举首而戴五山。」见海外东经「大人国」节注。
大荒之中，有山名曰北极天柜１，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤２。又有神衔蛇操蛇３，其状虎首人身，四蹏长肘，名曰彊良４。
１ 郭璞云：「音匮。」珂案：经文柜，宋本、吴宽抄本、毛扆本藏经本均作樻。
２ 郝懿行云：「郭氏江赋（文选郭璞江赋——珂）云：『奇鸧九头。』疑即此。」
３ 珂案：列子汤问篇说愚公事云：「操蛇之神闻之，告之于帝。」操蛇之神或本此。
４ 郭璞云：「亦在畏兽画中。」郝懿行云：「后汉礼仪志说十二神云：『强梁祖明共食磔死寄生。』疑强梁即彊良，古字通也。」珂案：彊良，藏经本作强良。
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信１，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷２。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此３。应龙已杀蚩尤，又杀夸父４，乃去南方处之，故南方多雨５。
１ 郝懿行云：「后土，共工氏之子句龙也，见昭十九年左传，又见海内经。」
２ 郭璞云：「禺渊，日所入也，今作虞。」
３ 郭璞云：「渴死。」珂案：夸父逐日已见海外北经。
４ 郭璞云：「上云夸父不量力，与日竞而死，今此复云为应龙所杀，死无定名，触事而寄，明其变化无方，不可揆测。」珂案：郭以玄理释神话，未免失之。盖夸父乃古巨人族名（玄珠中国神话研究ＡＢＣ说），非一人之名也。「夸父逐日」与「应龙杀蚩尤与夸父」盖均有关夸父之不同神话，非如郭注所谓「变化无方」也。应龙杀蚩尤与夸父事已见大荒东经。夸父，炎帝之裔，与蚩尤并肩作战以抗黄帝者也，以不幸兵败而为应龙所杀。说详大荒东经「应龙」节注。
５ 郭璞云：「言龙水物，以类相感故也。」
又有１无肠之国２，是任姓３，无继子，食鱼４。
１ 珂案：藏经本无又字。
２ 郭璞云：「为人长也。」珂案：无肠国已见海外北经，云：「无肠国其为人长。」是此注所本。
３ 珂案：黄帝之裔十二姓中有任姓（国语晋语四），则无肠国亦当是黄帝裔也。
４ 郭璞云：「继亦当作綮，谓膊肠也。」珂案：郭说非是。此无继（国）即海外北经所记之无启（今字作綮〈糸改月〉，讹也）国，「无启」即「无继」也，说见海外北经「无綮国」节注。此言无肠国人乃无启（继）国人之裔也，旧本以「无继子，食鱼」另起，非也。至于「无继」而有「子」，则正是神话传说之诙诡处，「揆之常情，则无理矣」（海外东经郭璞注语）。
共工之臣名曰相繇１，九首蛇身，自环２，食于九土３。其所歍所尼４，即为源泽５，不辛乃苦６，百兽莫能处７。禹湮洪水，杀相繇８，其血腥臭，不可生谷９，其地多水，不可居也１０。禹湮之，三仞１１三沮１２，乃以为池，群帝因是以为台１３。在昆仑之北１４。
１ 郭璞云：「相柳也，语声转耳。」珂案：禹杀相柳事已见海外北经。
２ 郭璞云：「言转旋也。」珂案：郭注转旋藏经本作蟠旋。
３ 郭璞云：「言贪残也。」珂案：经文九土藏经本作九山，海外北经亦作九山。
４ 郭璞云：「歍，呕，犹喷咤；尼，止也。」郝懿行云：「说文（八）云：『歍，心有所恶若吐也。』又云：『欧，吐也。』尔雅释诂云：『尼，止也。』」
５ 郭璞云：「言多气力。」珂案：谓相繇之气力能使其所歍所尼者成为源泽。
６ 郭璞云：「言气酷烈。」
７ 郭璞云：「言畏之也。」珂案：谓畏源泽之辛苦。
８ 郭璞云：「禹塞洪水，由以溺杀之也。」珂案：由，因缘也，谓禹塞洪水，因以溺杀相繇也；藏经本由正作因。
９ 王念孙云：「御览人事十六（卷三七五）谷上有五字。」
１０郭璞云：「言其膏血滂流，成渊水也。」珂案：郭注渊水，藏经本无水字。
１１王念孙云：「仞读为牣，牣，满也，史记司马相如传云：『充仞其中。』仞、牣古通用。」
１２郭璞云：「言禹以土塞之，地陷坏也。」
１３郭璞云：「地下宜积土，故众帝因来在此共作台。」珂案：即海内北经帝尧、帝喾等台。
１４珂案：海内北经云：「台四方，在昆仑东北。」
有岳之山１，寻竹生焉２。
１ 珂案：文选张协七命李善注引此经作岳山，无之字。
２ 郭璞云：「寻，大竹名。」珂案：寻，长也。扬雄方言：「自关而西，秦晋梁益之间凡物长谓之寻。」海外北经：「寻木长千里。」长木既曰寻木，则寻竹自是长竹。寻只是形容词，郭以寻为「大竹名」恐非。玉篇有{竹寻}字，云「竹长千丈」，当是因寻竹而制之后起字也。藏经本郭注只作「大竹」，无「寻」、「名」二字，是也。
大荒之中，有山名不句，海水入焉１。
１ 珂案：藏经本水下有北字，是也，说见大荒南经「天台高山」节注。
有系昆１之山者，有共工之台，射者不敢北乡２。有人衣青衣，名曰黄帝女魃３。蚩尤作兵伐黄帝４，黄帝乃令应龙攻之冀州之野５。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨６。黄帝乃下天女曰魃７，雨止８，遂杀蚩尤９。魃不得复上，所居不雨１０。叔均１１言之帝，后置之赤水之北１２。叔均乃为田祖１３。魃时亡之１４。所欲逐之者，令曰：「神北行１５！」先除水道，决通沟渎１６。
１ 王念孙云：「御览三十五作傒昆。」
２ 郭璞云：「言畏之也。」珂案：共工之台已见海外北经。
３ 郭璞云：「音如旱妭之魃。」郝懿行云：「玉篇引文字指归曰：『女妭，秃无发，所居之处，天不雨也，同魃。』李贤注后汉书（张衡传）引此经作妭，云：『妭亦魃也。』据此则经文当为妭，注文当为魃，今本误也。太平御览七十九卷引此经作妭，可证。」珂案：王念孙校同郝注。吴任臣本注文正作「音如旱魃之魃」，可证经文实宜作「妭」，注文「旱妭」宜作「旱魃」。
４ 珂案：太平御览卷七十二引世本云：「蚩尤作兵。」宋衷注云：「蚩尤，神农臣。」是也。则所谓「蚩尤作兵伐黄帝」者，盖黄炎斗争、炎帝兵败，蚩尤奋起以与炎帝复仇也。说已见海外西经「形天」节及大荒东经「应龙」节注。
５ 郭璞云：「冀州、中土也；黄帝亦教虎、豹、熊、罴，以与炎帝战于阪泉之野而灭之，见史记（五帝本纪）。」
６ 郝懿行云：「纵当为从。史记（五帝本纪）正义引此经云：『以从大风雨。』艺文类聚七十九卷及太平御览七十九卷引此经亦作从。」珂案：藏经本正作从。从通纵，礼记曲礼：「欲不可从。」释文：「放纵也。」
７ 郝懿行云：「御览（卷七九）引此经魃作妭，藏经本此下亦俱作妭。」珂案：唐刘赓稽瑞引此经正作妭。
８ 王念孙云：「史记五帝纪正义引此『雨止』上有『以止雨』三字，后汉书张衡传注无，御览卅五同，七十九同。」
９ 珂案：关于黄帝与蚩尤战争之神话，古来传说多端。较早者有初学记卷九引归藏启筮云：「蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。」其后太平御览卷七八引龙鱼河图云：「黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄服。」记述此一战争之经过，粗具梗概。而又涉及所谓「玄女」者，御览十五引黄帝玄女战法云：「黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：『吾玄女也，子欲何问？』黄帝曰：『小子欲万战万胜。』遂得战法焉。」或即玄鸟神话（诗玄鸟：「天命玄鸟，降而生商。」）而羼入黄帝神话者也。除此而外，尚有御览卷十五引志林（晋虞喜撰）云：「黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机以别四方，遂擒蚩尤。」通典乐典云：「蚩尤氏帅魑魅以与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。」俱黄帝与蚩尤战争神话之一节。以俱晚出，受正统思想支配，故不免或状蚩尤而近妖，失古神话本恉矣。然龙鱼河图犹谓「黄帝遂画蚩尤形像，以威天下」，知蚩尤在古传说中位望高也。述异记杂叙蚩尤轶事云：「蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髅，如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐名『蚩尤戏』，其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝，盖其遗制也。太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首；囗疫，其俗遂为立祠。」亦以见民间于蚩尤之兴会与同情也。
１０郭璞云：「旱气在也。」
１１珂案：大荒南经云：「苍梧之野，舜与叔均之所葬也。」郭璞注：「叔均，商均也。」大荒西经云：「稷之弟台玺生叔均。」海内经云：「稷之孙曰叔均。」均此叔均也：传闻不同而异辞耳。
１２郭璞云：「远徒之也。」
１３郭璞云：「主田之官。诗（大田）云：『田祖有神。』」
１４郭璞云：「畏见逐也。」郝懿行云：「亡谓善逃逸也。」
１５郭璞云：「向水位也。」郝懿行云：「北行者，令归赤水之北也。」
１６郭璞云：「言逐之必得雨，故见先除水道，今之逐魃是也。」郝懿行云：「艺文类聚一百卷，引神异经云：『南方有人长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。一名狢。遇者得之，投溷中乃死，旱灾消。』是古有逐魃之说也。魏书载咸平五年晋阳得死魃，长二尺，面顶各二目。通考言永隆元年长安获女魃，长尺有二寸。然则神异经之说盖不诬矣。今山西人说旱魃神体有白毛，飞行绝迹，而东齐愚人有打旱魃之事。其说怪诞不经，故备书此正之。」珂案：神异经所说之魃当已是旱魃神话之演变，非古传黄帝女魃也。
有人方食鱼，名曰深目民之国１，昐姓，食鱼２。
１ 珂案：深目国已见海外北经。
２ 郭璞云：「亦胡类，但眼绝深，黄帝时姓也。」郝懿行云：「昐，府文切，见玉篇，与滕、荀二字形声俱近。晋语说黄帝之子十二姓中有滕荀，疑郭本昐作滕或荀，故注云黄帝时姓也。」珂案：郭注黄帝时姓，宋本、毛扆本作黄帝时至，果尔则郝此注可删矣。
有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献１。
１ 郭璞云：「神女也。」吴承志云：「献当作魃。上文有人衣青衣名曰黄帝女魃，后置之赤水之北，赤水女子魃即黄帝女魃也。此文当本上句之异文，校者两存之，遂成歧出耳。」珂案：吴说疑是。疑此献本作魃，所以为前文诸妭字之「异文」；迨后前文诸妭字均改为魃，此魃字亦遂讹为献耳。
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉１。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄２明，弄明生白犬３，白犬有牝牡４，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸５。
１ 珂案：上文云：「有顺山者，顺水出焉。」即此。
２ 郭璞云：「一作卞。」
３ 郝懿行云：「汉书匈奴传注引此经作弄明，史记周本纪正义引此经作并明，并与卞疑形声之讹转。匈奴传索隐引此经亦作并明。又云『黄帝生苗，苗生龙，龙生融，融生吾，吾生并明，并明生白，白生犬，犬有二壮，是为犬戎。』所引一人，俱为两人，所未详闻。」
４ 郭璞云：「言自相配合也。」郝懿行云：「史记周本纪正义、汉书匈奴传注引此经并作白犬有二牝牡，盖谓所生二人相为牝牡也。藏经本作白犬二犬有牝牡，下犬字疑衍。」
５ 郭璞云：「犬戎之神名也。」
珂案：犬戎神话盖盘瓠神话之异闻，说已见海内北经「犬封国」节注。此一神话，或又与海内经所记「黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧」有关，或亦同一神话之分化也。此经「马状无首，名曰戎宣王尸」之「犬戎之神」，其遭刑戮以后之鲧乎？不可知已。
有山名曰齐州之山、君山、〈赞，贝改鬲〉山１、鲜野山、鱼山。
１ 郭璞云：「音潜。」
有人一目，当面中生１，一曰是威姓，少昊之子，食黍２。
１ 郝懿行云：「此人即一目国也，见海外北经。『当面中生』四字，藏经本作郭注，非。」
２ 珂案：海内北经有鬼国，亦即此；威、鬼音近。
有继无民，继无民任姓１，无骨子２，食气、鱼３。
１ 珂案：经文二「继无」王念孙、郝懿行均校作「无继」，即上文无继也。
２ 郭璞云：「言有无骨人也。尸子曰：『徐偃王有筋无骨。』」珂案：无骨，即下文牛黎之国，亦即海外北经柔利国也。柔利、牛黎音皆相近，见海外北经「柔利国」节注。
３ 郝懿行云：「食气、鱼者，此人食气兼食鱼也。大戴礼易本命篇云：『食气者神明而寿。』」
西北海外，流沙之东，有国曰中〈车扁〉１，颛顼之子，食黍。
１ 郝懿行云：「〈车扁〉，玉篇云：符善切；集韵云：婢善切，音扁。藏经本〈车扁〉作轮。」珂案：何焯校宋本亦作轮。
有国名曰赖丘。有犬戎国１。有神２，人面兽身，名曰犬戎。
１ 珂案：犬戎国已见海内北经，亦即此经上文之犬戎也。
２ 郝懿行云：「犬戎，黄帝之玄孙，已见上文，是犬戎亦人也，神字疑讹。史记周本纪集解引此经正作人字。」珂案：王念孙校同郝注；神字应据改。
西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民１。颛顼生驩头，驩头生苗民２，苗民厘姓３，食肉。有山名曰章山。
１ 郭璞云：「三苗之民。」珂案：三苗国已见海外南经。神异经西荒经云：「西方荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞；为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。」说本此。
２ 珂案：驩头国亦见海外南经，即丹朱国也。此云『驩头生苗民』者，盖丹朱与苗民神话之异传，明此两族关系密切也。
３ 珂案：厘与僖同，说见上「大人国」节注。苗民亦黄帝之裔也。
大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山１，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木２。
１ 郝懿行云：「水经若水注、文选甘泉赋及月赋注、艺文类聚八十九卷引此经并作灰野之山。」珂案：宋本及藏经本正作灰野之山，应据改。
２ 郭璞云：「生昆仑西附西极，其华光赤下照地。」郝懿行云：「若，说文（六）作{文双}，云『日初出东方汤谷所登榑桑，{文双}，木也，象形。』今案说文所言是东极若木，此经及海内经所说乃西极若木，不得同也。离骚云：『折若木以拂日。』王逸注云：『若木在昆仑西极，其华照下地。』淮南墬形训云：『若木在建木西，末有十日，其华照下地。』皆郭注所本也。又文选月赋注引此经若木下有『日之所入处』五字。水经若水注引此经若木下有『生昆仑山西附西极』八字，证以王逸离骚注『若木在昆仑西极』，则知水经注所引八字，古本盖在经文，今误入郭注尔。又郭注『其华光赤下照地』，王逸离骚注亦有『其华照下地』五字，以此互证，疑此句亦当在经中，今本误入注也。」
有牛黎之国１。有人无骨，儋耳之子２。
１ 珂案：牛黎之国即海外北经柔利国也，其人反厀曲足居上，故此经云「无骨」矣。
２ 郭璞云：「儋耳人生无骨子也。」珂案：儋耳已见前。
西北海之外，赤水之北，有章尾山１。有神，人面蛇身而赤２，直目正乘３，其瞑４乃晦，其视乃明５，不食不寝不息，风雨是谒６。是烛九阴７，是谓烛龙８。
１ 珂案：海外北经作钟山，此作章尾山，章、钟声近而转也。
２ 郭璞云：「身长千里。」王念孙云：「身长千里四字亦正文误入注。御览神鬼部二（卷八八二）不误，类聚灵异下（卷七十九）同，唯作尺。」珂案：海外北经经文亦有「身长千里」四字，足证郭此注确系经文误入。
３ 郭璞云：「直目，目从也；正乘未闻。」毕沅云：「乘恐朕字假音，俗作眹也。」珂案：朕义本训舟缝，引申之，他物交缝处，皆得曰朕。此言烛龙之目合缝处直也。
４ 珂案：文选思玄赋李善注、类聚七十九引此经并作眠，俗字也。
５ 郭璞云：「言视为昼，眠为夜也。」
６ 郭璞云：「言能请致风雨。」毕沅云：「谒，噎字假音。」珂案：毕说是也，言以风雨为食也。
７ 郭璞云：「照九阴之幽阴也。」珂案：宋本、藏经本、毛扆本幽阴作幽隐，是也。
８ 郭璞曰：「离骚曰：『日安不到？烛龙何燿？』诗含神雾曰：『天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往照天门中』云。淮南子曰：『蔽于委羽之山，不见天日也。』」郝懿行云：「楚词天问作『烛龙何照』，郭引照作燿也。李善注雪赋引诗含神雾云：『有龙衔火精以照天门中』，此注所引脱火字也（藏经本郭注正作火精——珂）。又引淮南子者，墬形训云：『烛龙在鴈门北，蔽于委羽之山，不见日。』高诱注云：『委羽，北方山名。一曰：龙衔烛以照太阴，盖长千里。』云云。」珂案：经文是谓烛龙，文选思玄赋李善注引作「是谓烛阴；郭璞曰：即烛龙也」。关于烛阴神话已见海外北经。